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感性與理性統(tǒng)一
在藝術(shù)作品中,感性更多地是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素,以及寄寓在形式之中的感性特色,而理性則是指通過作品的形象、情境及意境所凸現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一,一方面,藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一;另一方面,藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。
首先,藝術(shù)作品是感性形式與理性內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。這一點(diǎn)正是藝術(shù)區(qū)別于宗教、哲學(xué)的重要因素之一。確實(shí),雖然藝術(shù)作品呈現(xiàn)給人們的,總是具體可感的藝術(shù)形象,具有明顯的感性特征,但是,在藝術(shù)作品的感性形式中又滲透著理性的因素。例如,西班牙著名畫家畢加索的代表作品《格爾尼卡》,這幅畫把立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格熔于一爐,在這幅畫中,畢加索調(diào)動了各種技法,運(yùn)用了立體主義的變形和任意組合的手法,也采用了超現(xiàn)實(shí)主義的夸張、象征等造型手法,全畫只用黑、自、灰三色,強(qiáng)調(diào)悲劇的氣氛和復(fù)雜的象征。畢加索創(chuàng)作這幅畫,是為了抗議第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯野蠻轟炸西班牙小城格爾尼卡的暴行。這幅畫中心形象是一匹受傷的馬,正在發(fā)出痛苦的哀鳴,這是慘遭法西斯血腥屠殺的西班牙人民的象征,畫面左上角一只正在獰笑的牛頭,是獸行、殘暴與黑暗的象征。此外,為了表現(xiàn)人民的苦難和法西斯的暴行,畫面上還有被殺的戰(zhàn)士手執(zhí)斷劍,有婦女抱著死去的孩子,還有各種象征的形象如一個(gè)頭部,一只手臂把燈盞伸向前方,以及如像眼睛的太陽等等。畢加索在這幅畫的感性形式中蘊(yùn)藏著深刻的理性內(nèi)容,它強(qiáng)烈地體現(xiàn)出畫家鮮明的愛憎情感。據(jù)說,當(dāng)?shù)聡ㄎ魉拐碱I(lǐng)巴黎之后一位德國軍官在看到這幅畫之后問畢加索,這是不是他畫的,畢加索憤怒地回答道:“這是你們的作品!”
藝術(shù)作品中感性與理性的統(tǒng)一,除我們前面所論述的感性形式與理性內(nèi)容的統(tǒng)一之外,又表現(xiàn)為藝術(shù)作品中情感因素與理性精神的統(tǒng)一。關(guān)于情感在藝術(shù)作品中的存在及作用,古今中外理論家、藝術(shù)家談了不少,我們在前面也多有涉及,這里重點(diǎn)談的是情感因素與理性精神的結(jié)合及互相作用。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí),確實(shí)是飽含情感的,但這些情感因素決非隨意發(fā)散,它不能脫離思想和理智而常常受理性的制約,在情感中包孕著理性,以理性駕馭情感,情、理交融中形成理趣。.使情感由感性上升到理性高度,使藝術(shù)家個(gè)人的情感突破狹隘的范圍升華為社會的、時(shí)代的、民族的乃至全人類的普遍感情。唐初四杰之一王勃的《送杜少府之任蜀州》寫盡朋友之間哀傷離別的情感,卻又不是悲悲切切小兒女式的泣訴,而是在依依惜別的情感傳遞中,以理智的清醒開闊了友情的時(shí)空,一句“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”既有對深厚友情的難以割舍,又有對真摯情意的堅(jiān)信不移,開朗、豁達(dá)的人生態(tài)度,使送別的感情由衷傷而騰躍到對理想化的人格美的祝福,而其中情感與理性的完美結(jié)合,也使這首小詩成為千古傳誦的佳作。藝術(shù)作品中情感性與思想性的統(tǒng)一,盡管在不同作品中的具體表現(xiàn)形態(tài)并不一樣,但卻是一切藝術(shù)作品都不可缺少的要素。一方面,藝術(shù)中的情感往往是融匯了理解因素的情感,另一方面,藝術(shù)中的思想也必須寓于題材和形象之中,力求取得震撼人心的情感力量。
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