2017年10月湖南自考漢語(yǔ)言文學(xué)：中國(guó)古代文學(xué)史（一）00538復(fù)習(xí)資料（3）

三。高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。

19.李賀詩(shī)歌浪漫主義的特點(diǎn)（04年考過(guò)論述）

答：由于有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，李賀的詩(shī)也以奇著稱。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現(xiàn)有三：

一、構(gòu)思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。如：“小白長(zhǎng)紅越女腮”

二、意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，“鳳凰叫”已很奇特，再配之以“昆山玉碎”則奇上加奇，接著又以“芙蓉泣露香蘭笑”來(lái)形容不同的聲音效果更是出人意外。李賀在選擇意象時(shí)還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫面。因而詩(shī)中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。

三、語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用“啼”、“泣”、“腥”、“酸”、“冷”、“鬼”、“死”、“血”等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩?？傊钯R的詩(shī)詭譎怪奇，堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長(zhǎng)吉體”。

20.白居易的新樂(lè)府理論（05年考過(guò)）

答：首先，他提出詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，必須負(fù)起“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命。提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)，即針對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

其次文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實(shí)生活，以現(xiàn)實(shí)生活為本是現(xiàn)實(shí)生活的反映。從現(xiàn)實(shí)生活中選材進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，特別提倡周朝的采詩(shī)制度“啟秦之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難以指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進(jìn)聞?dòng)谏?rdquo;要“感于事”“動(dòng)于情”。

最后，他也論及到文學(xué)的特征、內(nèi)容與形式的關(guān)系。提出了“根情，苗言，華聲，實(shí)義”。情和義是內(nèi)容，言和聲是形式，要求內(nèi)容和形式統(tǒng)一到根情實(shí)義上。他認(rèn)為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他主張，形式要為內(nèi)容服務(wù)，系于意，不系于文。在詩(shī)歌的語(yǔ)言方面，要求語(yǔ)言通俗平易，章節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)?？傊@些觀點(diǎn)，繼承發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)重道的傳統(tǒng)，將儒家傳統(tǒng)的文道觀成功地用于詩(shī)歌創(chuàng)作。

21.中唐古文運(yùn)動(dòng)的背景

答：唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時(shí)期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨(dú)孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。

（1）安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時(shí)期。但社會(huì)矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識(shí)分子，深刻感受到社會(huì)的矛盾與危機(jī)，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，迫切要求社會(huì)改革，要求文學(xué)為政治改革服務(wù)。

（2）以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量和指導(dǎo)思想。

（3）從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊、梁時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復(fù)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)和漢魏風(fēng)骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的發(fā)展。

（4）形成了教化中心說(shuō)和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。元結(jié)等人又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷時(shí)刺世功能，蕭穎士、柳冕等強(qiáng)調(diào)人文成化，元結(jié)等強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，這對(duì)韓柳古文運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了直接的影響。