您當(dāng)前的位置: 湖南自考網(wǎng) > 復(fù)習(xí)資料 > 藝術(shù)學(xué)類 > 文章詳情

湖南自考動畫設(shè)計專業(yè):03512劇本寫作考前復(fù)習(xí)資料(9)

2017-07-25 15:07:20
來源:湖南自考生網(wǎng)

湖南自考動畫設(shè)計專業(yè):03512劇本寫作考前復(fù)習(xí)資料(9)

 

為什么說法斯賓德的《瑪利亞·布勞恩的婚姻》是一部發(fā)展和變化了的現(xiàn)代戲劇風(fēng)格樣式的電影?

一、時代賦予影片新的內(nèi)容

《瑪利亞·布勞恩的婚姻》是實(shí)現(xiàn)法斯賓德情節(jié)化、大眾化藝術(shù)主張的一部代表性作品。他的追求是:德國式的好萊塢影片。所謂“德國式的好萊塢影片”是指:力爭要像好萊塢影片那樣奇妙和有力;而又要對社會、對制度持嚴(yán)肅的批判態(tài)度。這部影片批評了德國戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)奇跡、物質(zhì)的富裕和精神的極度空虛。換句話說,它通過瑪麗婭坎坷的一生,概括了戰(zhàn)后西德經(jīng)濟(jì)起飛和精神沒落兩者不調(diào)和的矛盾。像瑪麗婭這樣一些德國婦女的思想行為以及她的悲劇命運(yùn),實(shí)際上早超出她個人的情感范圍,而深入到戰(zhàn)后重建時期德國歷史與現(xiàn)實(shí)之中。它比以往的情節(jié)劇影片能夠提供給我們更多思考的東西,難怪有人說,與其說《瑪》片是“情節(jié)電影”,還不如說它是“思考電影”。而我認(rèn)為,它恰恰是兩者的結(jié)合。

二、電影敘事手段上的創(chuàng)造

這又包括:①時空轉(zhuǎn)換;②造型和聲畫對位;③間離效果、拍攝得很冷靜;④結(jié)局的多義性。

①出色的時空轉(zhuǎn)換

和影片《魂斷藍(lán)橋》不同,這部影片以其大幅度的時空跳躍,顯示出現(xiàn)代戲劇風(fēng)格樣式的定義的獨(dú)特風(fēng)格。而造成大幅度跳躍的方法是,選擇最有價值和最必需的場面,然后從場面間尋求內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系,這就使得影片的基本單元已不是“場”,而是“鏡頭”。

②出色的造型和聲畫對位

在這部影片里,最富有象征意義的造型就是戰(zhàn)爭的廢墟,它成為伴隨瑪麗婭性格發(fā)展、貫穿始終的造型構(gòu)思。在影片里,出現(xiàn)過三次:

第一次,出現(xiàn)在影片的“序幕”里。

我們在上一節(jié)中已經(jīng)引用過,瑪麗婭的結(jié)婚證書是從瓦礫堆上的紛飛的紙片中找到的。

第二次,出現(xiàn)在戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束,瑪麗婭和女友貝蒂一起,踏著滿目瓦礫、盡是廢墟的街道走向火車站。他們背著尋找丈夫的牌子。值得注意的是,法斯賓德在畫面上表現(xiàn)廢墟的同時,伴隨以風(fēng)鉆聲。這就用聲畫對位的方法把過去和現(xiàn)在、破壞與復(fù)興結(jié)合在一起。特別應(yīng)該提出的是,這里出現(xiàn)的風(fēng)鉆聲,故意被處理成宛如機(jī)槍掃射的聲音。

第三次,出現(xiàn)在瑪麗婭已和工主結(jié)識之后的一天,她已經(jīng)發(fā)跡,她和貝蒂一起在過去讀書的小學(xué)——現(xiàn)在的一片廢墟上談心憶舊。她們觸景傷懷哼唱起來,漸漸又抑制不住內(nèi)心的感情,抱頭痛苦起來,生動地呈現(xiàn)出瑪麗婭的懷舊敢、孤獨(dú)感和失落感。

③間離效果、拍攝得很冷靜

“間離效果”的具體表現(xiàn)手法大致有四種:

⑴把一系列不連貫的場面組織在一起,以此取消傳統(tǒng)戲劇中的懸念。

⑵運(yùn)用開場白,對事件和人物進(jìn)行評論,或由劇中人直接向觀眾講話,或由演員同觀眾展開辯論(如在朝鮮影片《金姬與銀姬的命運(yùn)》中,演員直接向觀眾發(fā)了一大通對南北朝鮮命運(yùn)的議論)。

⑶在布景設(shè)計上經(jīng)常采用平臺、臺階、支架和標(biāo)語牌來說明劇情發(fā)生的時間,取消大幕,把舞臺和觀眾席一起打亮,當(dāng)著觀眾的面換布景,并使技工出現(xiàn)在觀眾面前,使布景的支架和燈光器材裸露在觀眾面前,甚至在兩場歷史正戲間插入一段當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)的戲。(如《小街》拍“遷居”那場戲時,把攝影機(jī)連同說戲的導(dǎo)演一起拍下來。蘇聯(lián)影片《戀人曲》拍男主人公應(yīng)征入伍前在家的最后一晚時,連同照明燈、照明師以前攝入鏡頭。)

⑷讓演員意識到自己是在為觀眾演戲,演員不能化為角色,要與角色保持一定距離,對角色持批判態(tài)度;甚至有時要演員高聲說出舞臺指示。

④結(jié)局的多義性

這部影片的結(jié)局,在原劇本中是這樣的:瑪麗婭受不住最后的精神打擊,帶著赫爾曼開車外出,車墜入深淵?,F(xiàn)在的影片采取了現(xiàn)代影片的多解性處理,以煤氣爆炸,既毀滅了瑪麗婭和赫爾曼的軀體,也毀滅了他們之間從為有過的真正愛情,徒具形式的婚姻關(guān)系。瑪麗婭沒有關(guān)煤氣導(dǎo)致爆炸這個偶然性的細(xì)節(jié),必然會給觀眾帶來不同的理解,是自殺還是禍殺,或是兩者兼有?但內(nèi)在的結(jié)論是明確的,工廠主的遺囑,揭穿了三年來的歷史之“謎”,原來深藏在瑪麗婭心底的期待和憧憬,隨著謎的揭穿也統(tǒng)統(tǒng)被粉碎了。就在這一瞬間,在瑪麗婭身上,集中了愛和幻滅,物質(zhì)的富裕和精神的貧困,她自身的人格分裂和在處理性愛關(guān)系上的失誤。于是,瑪麗婭只有以“情死”的方式作為解脫,終止自己毫無希望的認(rèn)識跋涉。這是她的必由之路,別無他途。

總之,法斯賓德用這種內(nèi)容上促人反思、形式上的不透明格局,造成了人們對歷史的思辯力,這是好萊塢情節(jié)劇根本不具備的特征。

新現(xiàn)實(shí)主義電影大師柴戈蒂尼認(rèn)為,真正的電影,不應(yīng)該把事情編起來,你怎么看待這個問題?

柴伐蒂尼的這句話,確實(shí)道出了散文詩電影的一個特點(diǎn),即不要像好萊塢的戲劇式電影那樣,“搞成什么說明、進(jìn)展、高潮”,顯得人工氣很重,生活氣息相應(yīng)也就弱了。而且,這種做法本身,必然會在影片中注入強(qiáng)烈的作家主觀上的東西,如他對生活的分析和看法,對人物是非的判斷等等。而這些恰恰是新現(xiàn)實(shí)主義反對的。他們主張把現(xiàn)實(shí)生活展示給觀眾看,讓觀眾自己去思考和分析。

然而,對生活事件絲毫不作安排,想做純客觀的報道,或者說,想拿影片完全去等同于生活,這在實(shí)際創(chuàng)作中又是做不到的。所以,即使是在新現(xiàn)實(shí)主義的影片中,我們?nèi)匀豢梢钥吹桨焉钍录幤饋淼暮圹E。比如,無論是《偷自行車的人》還是《羅馬11時》,敘述的都是一個完整的故事,而且通過銀幕形象向觀眾提出一個值得深思的問題;又如,影片中出現(xiàn)的有些事件,也帶有極大的偶然性和巧合性……

所以,對于柴伐蒂尼所說的“不應(yīng)該把事件編起來”的理解,只是指不要想戲劇式電影那樣,按照沖突律,去制造高度的戲劇性情境,以相對地縮短銀幕和生活的距離。

西方現(xiàn)代派電影之一,“意識流”影片的電影美學(xué)觀念是什么?

“生活流”電影主張“讓生活本身說話”,按照“生活本身的自然流動”,對生活作一種“純”客觀的記錄。換句話說,這種影片要求“按照生活原來的樣子”去記錄生活,對于所描寫的對象不作任何思考和概括,也不作任何評價和分析,認(rèn)為應(yīng)該由觀眾自己去得出結(jié)論。這種力主以“自我溶解”于客觀之中的影片,必然會導(dǎo)致藝術(shù)家的創(chuàng)作活動僅僅是不偏不倚地、客觀主義地去記錄日常的“生活流”,而不必去考慮作品的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。而事實(shí)上,他們也正是這樣主張的,即在藝術(shù)上,主張用事件的無邏輯組織去代替或打亂有邏輯的情節(jié)結(jié)構(gòu),造成這類影片根本排斥結(jié)構(gòu)。于是,在“生活流”的影片中,事件的聯(lián)系被打斷了,世界上的一切似乎處于分崩離析之中。對這類影片,德國電影理論家愛因漢姆曾經(jīng)做過這樣形象描繪:“在此之前,我從未想到過某些紀(jì)錄片的風(fēng)格竟和現(xiàn)代抽象藝術(shù)的特有傾向聯(lián)系如此密切。令人疲倦的無休止的人群的喧鬧和擁擠,無數(shù)的行人和景物的迅速交換,它們組成一幅勻凈的仿佛是從時間的織機(jī)上隨手剪下來的、描寫無盡混亂的畫面。”

然而,就是這種“仿佛是從時間的織機(jī)上隨手剪下來的、描寫無盡混亂的畫面”,卻曾一度被西方電影理論界認(rèn)為它將取代傳統(tǒng)的有情節(jié)結(jié)構(gòu)的影片。法國電影批評家馬塞爾·馬爾丹在一次國際電影節(jié)舉行的討論會上盛贊這種影片說:“他(安東尼奧尼)的影片的劇本,既沒有傳統(tǒng)的開頭,也沒有結(jié)尾。影片反映的是一個生活片段,一段生活插曲,所有其余的東西——過去和未來——都留在鏡頭以外。但是對于現(xiàn)在,卻表現(xiàn)得極其充分,其中有許許多多細(xì)節(jié)和插曲,這些細(xì)節(jié)和插曲看起來仿佛跟劇情的發(fā)展很少聯(lián)系,跟它沒有直接的關(guān)系。不論在《奇遇》或是《喊叫》里,安東尼奧尼都沒有力求把他選取的每一條線索貫徹到底。他是按我們所看到的生活的原來模樣來表現(xiàn)生活面貌的,既表現(xiàn)注意的東西,也表現(xiàn)次要的東西,他既沒有挑選本質(zhì)的東西,也沒有拋棄掉無足輕重的東西。”

從馬爾丹的這段發(fā)言中,我們可以清楚地看到他的電影美學(xué)觀:不必對生活作任何選擇,只需抓取一些生活片段,客觀主義地將它們混雜在一起即可。馬爾丹的電影美學(xué)觀也正是“生活流”電影所積極主張的那些東西。

 

湖南學(xué)歷提升報名熱線:
蔣老師QQ咨詢 QQ咨詢

TEL:蔣老師17773102705

2024年自考、成考、網(wǎng)教報名進(jìn)行中,點(diǎn)擊立即報考咨詢>>

掃一掃下方二維碼關(guān)注湖南自考生網(wǎng)微信公眾號、客服咨詢號,即時獲取湖南自考、成考、網(wǎng)教最新考試資訊。

  • 湖南自考官方公眾號

    關(guān)注公眾號免費(fèi)拿資料

  • 微信掃一掃咨詢

  • 微信掃一掃咨詢

免責(zé)聲明

1、鑒于各方面資訊時常調(diào)整與變化,本網(wǎng)所提供的信息僅供參考,實(shí)際以考試院通知文件為準(zhǔn)。

2、本網(wǎng)部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò),如有內(nèi)容、版權(quán)等問題請與本網(wǎng)聯(lián)系,我們將會及時處理。聯(lián)系方式 :QQ(393848300)

3、如轉(zhuǎn)載湖南自考生網(wǎng)聲明為“原創(chuàng)”的內(nèi)容,請注明出處及網(wǎng)址鏈接,違者必究!

市區(qū)導(dǎo)航: 長沙市自考  |   株洲市自考  |   湘潭市自考  |   衡陽市自考  |   邵陽市自考  |   岳陽市自考  |   常德市自考  |   張家界自考  |   益陽市自考  |   郴州市自考  |   永州市自考  |   懷化市自考  |   婁底市自考  |   湘西州自考  |  

特別聲明:本站信息大部分來源于各高校,真實(shí)可靠!部分內(nèi)容來自互聯(lián)網(wǎng),僅供參考!所有信息以實(shí)際政策和官方公告為準(zhǔn)!

湖南求實(shí)創(chuàng)新教育科技有限公司 版權(quán)所有 湘ICP備18023047號-2