湖南自考家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)：00321中國(guó)文化概論名詞解釋知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)資料（3）

本文由湖南自考生網(wǎng)為大家提供，00321家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)資料（3），本系列整理了中國(guó)文化概論課程的簡(jiǎn)答題題題型資料，共分為二十篇，以供同學(xué)們復(fù)習(xí)時(shí)參考。

夏文化的重要征是什么？ 

答：夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而”遠(yuǎn)鬼神”。

商文化的重要特征是什么？

答：商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”，“先鬼后札”。

西周王朝的歷史功績(jī)是什么？ 

答：西周王朝的歷史功績(jī)?cè)谟冢核谝粋€(gè)廣大的地域上，在眾多的人群中，敉平了他們各自的族姓界限；在相互融合中“孵化”出一個(gè)統(tǒng)一的文化人群，中華民族的基干由此生成，后世一切統(tǒng)一家國(guó)社會(huì)的建立，都仰仗這一基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要特征是什么

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要特征：孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他們提倡積極人世的觀點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的主要特征是什么？

答。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家思想的主要特征是：老子的“無(wú)為”、“道法自然”和莊子的“齊物”，他們提倡追求個(gè)體精神解放的觀點(diǎn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的主要特征是什么？

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的主要特征分為前后兩期：前期法家人物的代表是齊國(guó)的管仲、魏國(guó)的李悝，以及在楚國(guó)、秦國(guó)變法的吳起、商鞅等。早期“法”的精義是“尚公義”，主張建立普遍的法度，上約君，下約民，以一種公平的法度治理國(guó)家。后期的法家代表是韓非子，他主張“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合在一起使用，成為專門(mén)為君主權(quán)。力斗爭(zhēng)服務(wù)的法術(shù)之學(xué)。

春秋時(shí)期墨家思想的主要特征是什么？

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家思想的主要特征是：墨子的“兼愛(ài)”、“尚同”、“尚賢”、“節(jié)用”、“非樂(lè)”等。保護(hù)民利是墨于思想的主要觀點(diǎn)。它標(biāo)志著私營(yíng)勞動(dòng)階層已經(jīng)開(kāi)始有了思想的代言人。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家思想的主要特征是什么？ 

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陰家思想的主要特征是：鄒衍的陰陽(yáng)五行相生相克“五德終始”說(shuō)。他以此解釋朝代的變更，對(duì)當(dāng)時(shí)的諸侯有很大的震駭作用。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家思想的主要特征是什么

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名家思想的主要特征是：鄧析的“以非為是，以是為非”和公孫龍、惠施的“離堅(jiān)白”、“合同異’’的爭(zhēng)辯，都具有很強(qiáng)烈的思辯色彩。它涉及的是事物的概念與實(shí)際(即“名”與“實(shí)”)的關(guān)系問(wèn)題。

漢武帝中央集權(quán)的措施有哪些？

答：漢武帝中央集權(quán)的措施主要有三條：①實(shí)行“強(qiáng)于弱枝”政策，將家財(cái)在多少萬(wàn)以上的郡國(guó)豪富和二千石以上的官員之家遷到長(zhǎng)安附近的皇陵地區(qū)。②任用酷吏，懲治那些地方的豪俠。②“內(nèi)朝官”地位逐漸取代“外朝官”，皇帝剝奪了丞相的權(quán)力。

漢代士大夫階層的作用是什么？答；漢代士大夫階層的作用是：在他們身上有中國(guó)的學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)，有中國(guó)的政治，作為社會(huì)的清流顯要，又對(duì)時(shí)代風(fēng)尚以重要影響。所以，許多重大的文化現(xiàn)象，都與這個(gè)階層有關(guān)。

何謂“文景之治”

答：秦末農(nóng)民起義及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極度破壞。西漢建立后，文帝、景帝實(shí)行輕活薄賦、與民休息的政策，提倡農(nóng)耕皇帝大都能節(jié)儉，許多政策都圍繞農(nóng)業(yè)而定，刺激了農(nóng)民種糧的積極性，大大增加了國(guó)庫(kù)收入，所以，史稱“文景之治＼

簡(jiǎn)述“絲綢之路”的歷史意義？

答：漢代張騫出使西域及對(duì)西域用兵，發(fā)現(xiàn)并打通通向中亞乃至西方的“絲綢之路”。它不僅起著中國(guó)與西域乃至歐洲物質(zhì)交流作用，也起著文化交流作用。而文化交流則具有更深遠(yuǎn)的歷史意義。

簡(jiǎn)述魏晉南北朝的文化大勢(shì)？ 

答：魏晉南北朝的文化大勢(shì)有以下三點(diǎn)最重要：①北方民族大舉內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。融合不僅發(fā)生在北方，也發(fā)生在南方；融合是“漢化”，也是“胡化”。②對(duì)南方大規(guī)模的開(kāi)發(fā)，新的經(jīng)濟(jì)區(qū)出現(xiàn)；開(kāi)發(fā)之功在當(dāng)代更在后世，唐代中國(guó)文化的鼎盛與此有直接關(guān)系。上面兩項(xiàng)，基本從西晉“永嘉之亂”開(kāi)始。③佛教的廣泛傳播，給固有的中國(guó)文化注入了許多新的精神因素；三教鼎立互相激蕩與玄學(xué)一起共同構(gòu)成此期顯著的文化現(xiàn)象。著眼于這一時(shí)期的中國(guó)文化，是動(dòng)蕩與混亂；著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，則是轉(zhuǎn)變與展進(jìn)。

魏晉崇尚玄理，在文化方面的一個(gè)最重要的結(jié)果是什么？

答：魏晉祟尚玄學(xué)玄理，在文化方面的一個(gè)最重要的結(jié)果是山水詩(shī)、山水畫(huà)的興起。

何謂佛教的“空觀”？

答：佛教的“空觀”是般若學(xué)中“空宗”的理論，強(qiáng)調(diào)以“空觀”看世界，認(rèn)為世間的一切事物都是空幻不實(shí)的。它與道家講的“無(wú)”，有相當(dāng)大的近似。

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