2017年4月自考00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選真題及答案

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        自考00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選真題、資料、教材

2017年4月高等教育自學(xué)考試

中國現(xiàn)代文學(xué)作品選試題

課程代碼:00530

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        一、2017年4月自考00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

        在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

        1.小說《潘先生在難中》結(jié)尾處敘寫潘先生贊頌軍閥這一細(xì)節(jié)所反映的是（A）

        A.小市民茍且偷安的心理

        B.普通民眾淳樸寬厚的秉性

        C.小市民愛憎分明的立場

        D.普通人堅韌頑強的生存力

        解析：潘先生形象分析

        （1）性格：刻畫潘先生自私、卑瑣的性格，茍且偷安、逆來順受的人生態(tài)度，對其全部心思只在“四條性命，一個皮包”的庸俗卑瑣人生的批判，體現(xiàn)了小市民、小知識分子灰色而卑瑣人生的典型形象。（2）形象意義：刻畫潘先生的病態(tài)人生，既是對潘先生自私卑瑣人生的批判，也是對軍閥混戰(zhàn)社會的批判。

        2.小說《小城三月》中故事的敘述方式是（B）

        A.第三人稱敘述

        B.第一人稱敘述

        C.第二人稱敘述

        D.第一人稱與第二人稱敘述交織

        3.小說《鑄劍》敘事的核心線索是（C ）

        A.黑衣人為眉間尺復(fù)仇

        B.眉間尺為黑衣人復(fù)仇

        C.眉間尺為父親復(fù)仇

        D.黑衣人為王復(fù)仇

        4.最能體現(xiàn)郭沫若泛神論思想的詩篇是（B）

        A.《天狗》B.《鳳凰涅槃》C.《天上的街市》D.《靜夜》

        5.下列選項，出自詩歌《死水》的一組意象是（A ）

        A.爛鐵破銅鐵罐B.桃花菊花青薦

        C.青蛙花蚊蒼蠅D.珍珠泥土青蛙

        6.詩歌《再別康橋》中被喻為“夕陽中的新娘”的是（B）

        A.西天的云彩B.河畔的金柳

        C.軟泥上的青薦D.彩虹似的夢

        7.下列各項，對詩歌《大堰河——我的保姆》描述正確的是（C ）

        A.表現(xiàn)了理想幻滅后的哀傷

        B.意象朦朧，充滿象征意味

        C.詩句長短不一，具有散文化傾向

        D.詩行整飾，格律嚴(yán)謹(jǐn)

        8.下列詩句中，出自詩歌《斷章》的是（B）

        A.“但我不能放歌，/悄悄是別離的笙簫。”

        B.“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你”

        C.“我們這飄渺的浮生/到底要向哪兒安宿？”

        D.“我們生在這樣個世界當(dāng)中，/只好學(xué)著海洋哀哭。”

        9.穆旦所屬的詩歌流派是（C）

        A.七月詩派B.新格律詩派

        C.九葉詩派D.現(xiàn)代詩派

        10.詩歌《纖夫》采用的詩歌形式是（C）

        A.短行體小詩B.新格律體

        C.自由體長詩D.散文詩

        11.在《十四行集·四》中，馮至通過描寫其平凡渺小的生存過程來探求人生真諦的事物是（C）

        A.泥土B.蒼蠅

        C.鼠曲草D.常春藤

        12.詩歌《金黃的稻束》將“金黃的稻束”視為“疲倦的母親”的雕像，用來形容這一雕像且多次使用的詞匯是（D ）

        A.震顫B.掙扎

        C.痛苦D.靜默

        13.林語堂散文《言志篇》前半部分寫的是（B ）

        A.開篇明志說明自己的理想

        B.譏諷常人言志的虛偽矯飾

        C.盛贊個人理想對社會召喚的呼應(yīng)

        D.表明個人理想會隨時代變遷

        14.構(gòu)成冰心“愛的哲學(xué)”的三個要素是（C）

        A.童真、父愛、母愛

        B.自然、美景、愛情

        C.自然、童真、母愛

        D.自然、愛情、親情

         15.詩歌《采蓮曲》描繪了采蓮少女的勞動場景，詩人由此表達的情感是

        A.向往平和寧靜的生活

        B.直面冷酷的人生

        C.向往熱鬧喧囂的生活

        D.向往火熱的戰(zhàn)斗人生

        16.下列詩句，最能體現(xiàn)辛笛詩歌創(chuàng)作“思想知覺化”特色的是（C）

        A.“人民呵，/在遼闊的大地之上，/巨人似的，/雄偉地站起”

        B.“這里，/我們向著黃河，/唱出我們的贊歌”

        C.“將生命的茫茫，/脫卸與茫茫的煙水”

        D.“為什么我的眼里常含淚水?/因為我對這土地愛得深沉”

         17.散文《本志罪案之答辯書》中的“志”指的是（D）

        A.《語絲》B.《論語》

        C.《小說月報》D.《新青年》

         18.散文《寄小讀者（通訊七）》描繪湖光海景的藝術(shù)特點是（B）

        A.嚴(yán)肅的說教色彩B.濃郁的抒情色彩

        C.犀利的批判意味D.幽默的諷刺意味

         19.下列選項，體現(xiàn)了魯迅絕望而又決然反抗精神的意象是（A）

        A.死火B(yǎng).雷峰塔

        C.細(xì)腰蜂D.老馬

         20.“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。”這句話的出處是（A）

        A.徐志摩致梁啟超信

        B.徐志摩致張幼儀信

        C.梁啟超致徐志摩信

        D.張幼儀致徐志摩信

        21.散文《囚綠記》中作者深切懷念的是（A）

        A.淪陷時期的北平

        B.抗戰(zhàn)時期的重慶

        C.孤島時期的上海

        D.抗戰(zhàn)時期的延安

        22.雜文《蛇與塔》的語言特色是（B）

        A.從容之中有幽默

        B.鏗鏘之中有幽默

        C.辛辣的諷刺

        D.優(yōu)雅的抒情

        23.雜文《春末閑談》談?wù)摰闹饕獑栴}是（B）

        A.家庭倫理B.社會文化

        C.婦女問題D.兒童教育

        24.散文《白馬湖之冬》中體現(xiàn)出來的作家情緒是（B）

        A.哀傷憂郁B.處事泰然

        C.孤寂的絕望D.樂觀開朗

        25.散文《吃瓜子》對國人嗑瓜子技能的嫻熟所持的態(tài)度是（A）

        A.嘲諷B.認(rèn)同C.贊美D.冷漠

        26.作品《一九三六年春在太原》的文體是（B）

        A.詩化小說B.報告文學(xué)

        C.閑適小品文D.話劇

        27.話劇《上海屋檐下》的結(jié)構(gòu)方式是（C）

        A.陡轉(zhuǎn)式B.蛛網(wǎng)式

        C.橫截面式D.明暗雙線式

        28.話劇《屈原》中逼迫太卜鄭詹尹送毒酒給屈原喝的人物形象是（C）

        A.張儀B.上官新尚

        C.南后D.宋玉

        29.評劇《花為媒》和京劇《三打陶三春》的作者是（A）

        A.吳祖光B.賀敬之C.路翎D.田間

        30.話劇《升官圖》為了避免國民黨當(dāng)局的刁難，作者有意設(shè)置故事發(fā)生的時間是（A）

        A.民國初年B.抗戰(zhàn)時期

        C.解放戰(zhàn)爭時期D.清朝末年

        二、2017年4月自考00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

        31.下列選項，對小說《山峽中》中“野貓子”這一人物性格特征概括正確的有（ACD）

        A.機敏狡猾

        B.麻木孤僻

        C.善良溫柔

        D.兇狠潑辣

        E.愚昧蠢笨

         32.詩歌《雨巷》十分注重音樂感，具體的表現(xiàn)有（ABCDE）

        A.音節(jié)優(yōu)美

        B.韻腳鏗鏘

        C.每節(jié)押韻二到三次

        D.使用了復(fù)沓的手法

        E.運用了重復(fù)的手法

        33.報告文學(xué)《包身工》中著重描繪的包身工形象有（ABD）

        A.蘆柴棒

        B.小福子

        C.春桃

        D.不知姓名的小姑娘

        E.虎姐

        34.下列選項，符合梁遇春在《談“流浪漢”》中對流浪漢氣質(zhì)解釋的有（ABCE）

        A.沒有心機，感情熱烈

        B.不受羈絆，有創(chuàng)造欲

        C.樂觀豁達，富于幻想

        D.孤僻陰郁，漂泊無依

        E.任情順性，萬事隨緣

        35.曹禺創(chuàng)作的話劇作品主要有（ABCD）

        A.《雷雨》B.《日出》C.《原野》D.《北京人》E.《萊棣之花》

        非選擇題部分

        注意事項：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

        三、2017年4月自考00530中國現(xiàn)代文學(xué)作品選簡答題（本大題共4小題，每小題7分，共28分）

        36.簡析郁達夫小說《春風(fēng)沉醉的晚上》中“我”和陳二妹交往的幾個階段及其所表達的思想。

        （1）“我”是留洋歸來的青年知識分子，患有抑郁癥，生活窘迫，成了生活的“零余者”。

        （2）陳二妹無親無友，心境寂寞，工作辛苦卻工資微薄，她痛恨工廠，表現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人艱難的生存處境，以及朦朧的反抗資本家的階級意識。

        （3）陳二妹對“我”友善，表現(xiàn)出善良、真摯、熱情的一面，同時也凈化了“我”的感情。

        （4）“我們”同住平民窟，兩人由相識、猜疑最后相互了解相互同情。表達了知識分子和產(chǎn)業(yè)工人共命運。

        37.簡析陳敬容詩歌《力的前奏》中“歌者”、“舞者”、“風(fēng)暴前夕”三個意象的含義。

        （1）詩歌寫于1947年，它展現(xiàn)的是一個哲理性命題：力的爆發(fā)依靠長期的聚集。歌者、舞者、風(fēng)暴是20世紀(jì)40年代末中國面臨大變革的真實寫照。意味著舊的時代即將過去，新的生活即將來臨。

        （2）歌者、舞者、風(fēng)暴前夕三個不同的意象、情境，是現(xiàn)實的一種想象性抒寫，象征著人們在革命時代的“黎明”即將到來之前的痛苦與掙扎、守候與期待。

        38.簡析田漢話劇《南歸》的主題意蘊。

        （1）圍繞春姑娘與流浪詩人辛先生、同村少年李正明之間的男女感情為敘述對象，表現(xiàn)了漂泊者無家可歸的存在狀態(tài)、懸浮無根的漂泊感和春姑娘對漂泊者的渴慕之情。

        （2）在賦予漂泊以深刻的歷史內(nèi)涵的同時揭示了人類在尋找精神家園時普遍存在的一種困境。

        39.簡析梁實秋散文《雅舍》中“雅舍”的特點。

         （1）對舍之“雅”、“美”并未著幾語，簡陋正是它的個性。作者抓住它個性的特征，生動而有層次的描寫了“雅舍”的結(jié)構(gòu)簡陋、地處荒涼、行走不便，風(fēng)雨難避，老鼠肆虐、蚊子猖獗（jué）。

        （2）作者在這樣的環(huán)境中怡然自樂，處之泰然，有的是對“月夜”、“細(xì)雨”的欣賞和對陳設(shè)布置簡樸雅潔的追求。

        四、論述題（12分）

        40.分析魯迅小說《阿Q正傳》的藝術(shù)成就。

         （1）采用了傳神的白描手法來突出人物的性格特征，刻畫出國人的靈魂，指出國民的劣根性（奴性）。批判了辛亥革命的不徹底性，沒有獲取人民群眾的力量。

        （2）語言具有夸張的諷刺性特征

        （3）阿Q形象具有高度的典型性，具有相當(dāng)濃厚的封建傳統(tǒng)觀念不正統(tǒng)思想五、

        五、閱讀分析題（20分）

        41.閱讀王力散文《勸菜》，結(jié)合作品實際，寫一篇不少于600字的評論文章。

        要求：

        （1)簡要闡述作品的主題思想。

        （2）簡要分析作品的藝術(shù)特色。

        （3）觀點鮮明、分析細(xì)致、條理清楚、語言通順、書寫整潔。

        （附《勸菜》原文）

        勸菜

        王力

        中國有一件事最足以表示合作精神的，就是吃飯。十個或十二個人共一盤菜，共一碗湯。酒席上講究同時起筷子，同時把萊央到嘴里去，只差不曾嚼出同一的節(jié)奏來。相傳有一個笑話。一個外國人向一個中國人說：“聽說你們中國有二十四個人共吃一桌酒席的事，是真的嗎?”中國人說：“是真的。”那外國人說：“菜太遠(yuǎn)了，筷子怎么夾得著呢？”那中國人說：“我們有一種三尺來長的筷子。”那外國人說：“用那三尺來長的筷子，央著是不成問題了，怎么彎得轉(zhuǎn)來把菜送到嘴里去呢?”那中國人說：“我們是互相幫忙，你央給我吃，我央給你吃的??！”中國人的吃飯，除了表示合作的精神之外，還合于經(jīng)濟的原則。西洋每人一盤菜，吃剩下來就是暴殄天物；咱們中國人，十人一盤菜，你不愛吃的卻是我所喜歡的，互相調(diào)劑，各得其所。因此，中國人的酒席往往沒有刺菜；即使有剩，它的總量也不像西餐剎萊那樣多，假使中西酒席的菜本來相等的話。

        有了這兩個優(yōu)點，中國人應(yīng)該疇躇滿志，覺得圣人制禮作樂，關(guān)于吃這一層總算是想得盡善盡美的了。然而咱們的先哲猶嫌未足，以為食而不讓，則近于禽善，于是提倡食中有讓。其初是消極的讓，就是讓人先夾菜，讓人多吃好東西；后來又加上積極的讓，就是把好東西夾到了別人的碟子里、飯碗里，甚至于嘴里。其實積極的讓也是由消極的讓生出來的：遇著一樣好東西，我不吃或少吃，為的是讓你多吃；同時，我以君子之心度君子之腹，知道你一定也不肯多吃，為的是要讓我。在這僵局相持之下，為了使我的讓德戰(zhàn)勝你的讓德起見，我就非和你爭不可！于是勸萊這件事也就成為“鄉(xiāng)飲酒禮”中的一個重要項目了。

        勸菜的風(fēng)俗處處皆有，但是素來著名的禮讓之鄉(xiāng)如江浙一帶尤為盛行。男人勸得馬虎些，央了菜放在你的碟子里就算了；婦女界最為般勤，非把萊送到你的飯碗里去不可。照例是主人勸客人，但是，主人勸開了頭之后，凡自認(rèn)為主人的至親好友，都可以代主人來勸客。有時候，一塊“好菜”被十雙筷子傳觀，周游列國之后，卻又物歸原主！假使你是一位新姑爺，情形又不同了。你始終成為眾失之的，全桌的人都把“好菜”堆到你的飯碗里來，推得滿滿的，使你鼻子磁著鮑魚，眼睛碰著雞了，嘴唇上全糊著肉汁，簡直吃不著一口白飯。我常常這樣想，為什么不開始就設(shè)計這樣一碗“十錦飯”，專為上賓責(zé)客預(yù)備的，倒反要大家臨時大忙一陣呢? 

        勸菜固然是美德，但是其中還有一個嗜好是否相同的問題。孟子說：“口之于味，有同著也。”我覺得他老人家這句話有多少語病，至少還應(yīng)該加上段“但書”。我還是比較地喜歡法國的一諺語：“唯味與色無可爭。”意思是說，食物的味道和衣服的顏色都是隨人喜歡，沒有一定的美惡標(biāo)準(zhǔn)的。這樣說來，主人所喜歡的“好菜”，未必是客人所認(rèn)為好吃的菜。肴候的原料和烹飪的方法，在各人的見解上（尤其是籍貫不相同的人），很容易生出大不相同的估價。有時候，把客人所不愛吃的東西硬塞給他吃，與其說是有禮貌，不如說是令人難堪。十年前，我曾經(jīng)有一次作客，飯碗被魚蝦雞鴨堆滿了之后，我突然把筷子一放，宣布吃飽了。直等到主人勸了又勸，我才說：“那么請你們給我換一碗白飯來！”現(xiàn)在回想，覺得當(dāng)時未免少年氣盛；然而直到如今，假使我再遇到同樣的情勢，一時急起來，也難保不用同樣方法來對付呢！

        中國人之所以和氣一團，也許是津液交流的關(guān)系。盡管有人主張分食，同時也有人故意使它和到不能再和。譬如新上來的一碗湯，主人喜歡用自己的調(diào)類去把里面的東西先攪一攪勻；新上來的一盤菜，主人也喜歡用自己的筷子去拌一拌。至于勸菜，就更顧不了許多，一件山珍海味，周游列國之后，上面就有了五七個人的津液。將來科學(xué)更加昌明，也許有一種顯微鏡，讓咱們看見酒席上病菌由津液傳播的詳細(xì)狀況?，F(xiàn)在只就我的肉眼所能看見的情形來說。我未坐席就留心觀察，主人是一個津液豐富的人。他說話除了噴出若干吐沫之外，上齒和下齒之間常有津液像蜘蛛網(wǎng)般彌縫著。入席以后，主人的一雙筷子就在這蜘蛛網(wǎng)里沖進沖出，后來他勸我吃菜，也就拿他那一雙曾在這蜘蛛網(wǎng)里沖進沖出的筷子，夾了菜，恭恭敬敬地送到我的碟子里。我?guī)缀醪恍湃挝业纳囝^！同是一盤炒山雞片，為什么剛才我自己夾了來是好吃的，現(xiàn)在主人恭恭敬敬地夾了來勸我卻是不好吃的呢？我辜負(fù)了主人的盛意了。我承認(rèn)我這種牌氣根本就不適宜在中國社會里交際。然而我并不因此就否定勸菜是一種美德。“有殺身以成仁”，犧牲一點兒衛(wèi)生戒條來成全一種美德，還不是應(yīng)該的嗎? 

        （選自《閑雅生活》，梁啟超、胡適等著，朱丹編略

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