經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)自考畢業(yè)論文：淺析中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象辨析

每年的自考畢業(yè)論文都是令眾多考生頭痛的一件事，湖南自考生網(wǎng)小編為自考本科經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的考生，收集整理了“淺析中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象辨析”，以供考生參考。

摘要：無論是從理論體系構(gòu)建還是從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，研究對象問題一直是一個學(xué)科研究的首要基本問題。當(dāng)前，就中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象問題，學(xué)界主要形成了兩種爭論：一是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是否包括生產(chǎn)力；二是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否以中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)為研究對象。在這背后，對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種解讀深刻影響了對其研究對象的界定：一種是“中國特色的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，另一種是“中國特色社會主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。歸根究底，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置，是“強起來”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是國家之學(xué)，是研究國家治理與國家富強的學(xué)科。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究對象；國家；

Abstract：Regardless of the perspective of theoretical system construction or discipline construction,the research object problem serves as a primary basic problem in subject research.At present,on the issue of the research object of socialist political economics with Chinese characteristics,the academic community has mainly formed two kinds of arguments:First,the research object of socialist political economy with Chinese characteristics includes productivity;second,the socialist political economy with Chinese characteristics represents the socialist economy with Chinese characteristics as the research object.Behind this,two interpretations of socialist political economy with Chinese characteristics have profoundly affected the definition of its research objects:one is“socialism political economics with Chinese characteristics”and the other is“political economy in socialism with Chinese characteristics”.In the final analysis,political economy in socialism with Chinese characteristics is a political economy of“strengthening”,and the allocation of resources in Western economics is a study of both the state and the country's prosperity and strength.

Keyword：Socialism Political Economics with Chinese Characteristics;Research Object;Country;

任何一門科學(xué)的展開和理論體系的構(gòu)建都以研究對象的確立為基礎(chǔ)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。當(dāng)前，學(xué)界就中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象展開了一系列爭論，其中既涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典議題，又提出了許多新觀點和新思路。一般而言，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在討論其研究對象時必須要回答以下問題：中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系究竟是什么？如何從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般研究對象合理推導(dǎo)出中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象？

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

黨的十八大以來，***總書記至少在三次公開場合強調(diào)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，并先后涉及到四個概念，即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。①尤其是提出“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念，立即在學(xué)界掀起了研討熱潮。當(dāng)前，學(xué)界主要從理論來源、方法原則、建構(gòu)路徑、特征問題等角度進(jìn)行了深入討論，并且涌現(xiàn)出了一大批富有成效的研究成果。①很長時間以來，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否具有國別特色這一問題爭論不休，甚至一度出現(xiàn)了質(zhì)疑中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門經(jīng)濟(jì)科學(xué)的聲音。②因此，歸根到底，只有廓清中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象實現(xiàn)聚焦，才能從理論上有效回應(yīng)這種質(zhì)疑，進(jìn)而使其成為一門真正的社會科學(xué)。

（一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承，深刻改變了世界歷史進(jìn)程

目前，我國高等教育講授的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，事實上是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)直接等同，兩者存在話語的互換，并將其作為專業(yè)名稱，因此，在中國語境中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般所指就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，從學(xué)術(shù)話語角度來看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)事實上還存在“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指稱。因此，有必要澄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展淵源與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”源于1615年法國人麥克萊田所著的《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。從那時起，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為一項專門研究。1776年亞當(dāng)·斯密的《國富論》問世，涵蓋了世界貿(mào)易、國際分工、市場經(jīng)濟(jì)等基本原理，正如該書全名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》所指稱的那樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指向國家富強和國民財富，由此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門系統(tǒng)性學(xué)科。與此同時，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背后，一系列的道德約束如斯密的《道德情操論》、穆勒的《功利主義》等作為資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想基礎(chǔ)，共同論證了一個“新世界”的到來，后來大衛(wèi)·李嘉圖等人共同將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推向一個鼎盛時期，這一時期稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“古典學(xué)派”。到了19世紀(jì)上半葉，隨著資本主義勢力在歐洲的鞏固，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不再以價值理論作為基礎(chǔ)，而以預(yù)設(shè)資本主義為永恒制度為前提，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也陷入了“庸俗化”的泥淖。上述正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的時代背景。1867年，馬克思的《資本論》第一卷的出版，給當(dāng)時的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了一場“術(shù)語革命”，馬克思通過“剩余價值”“勞動的二重性”和“工資”這三個“嶄新的因素”（即不同于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)表述的標(biāo)識性范疇）的揭示和闡發(fā)，真正確立起了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命意義。[1]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由此誕生，也正因為如此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為繼古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之后影響世界的一門重要學(xué)科。尤其當(dāng)資本主義周期性危機不可避免地爆發(fā)時，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一次又一次地被證明了它的科學(xué)性和生命力。

（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承

這種繼承關(guān)系表現(xiàn)在三個方面。其一，立足于實踐。作為我國社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論表現(xiàn)就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最大特征在于，作為一門科學(xué)學(xué)說，它并不是以假設(shè)為基礎(chǔ)的，而是建立在觀察結(jié)果和經(jīng)驗之上的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先繼承了這一特質(zhì)。其二，研究方法?！顿Y本論》的基本研究方法是歷史唯物論和唯物辯證法，科學(xué)分析了資本主義商品經(jīng)濟(jì)的運行方式、基本規(guī)律以及危機問題，揭示了“現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”[2]（P.8），而中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則以社會主義初級階段為新的歷史節(jié)點，運用馬克思主義方法論，“在分析中國生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾歷史運動中，認(rèn)識生產(chǎn)關(guān)系演變運動特征，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史要求，不斷推動生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善，不斷推動中國生產(chǎn)力的解放和發(fā)展”[3]。其三，社會主義屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)反對“商品拜物教”，突破“以資本為中心”的邏輯，揭示了生產(chǎn)資料私人占有與社會化大生產(chǎn)的固有矛盾，從而為共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。與之相對應(yīng)的，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)造性地將作為一種社會制度的“社會主義”與作為一種資源配置方式的“市場經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合，立足于“共同富裕”這一社會主義本質(zhì)，堅持公有制的主體地位，強調(diào)分配的公平性，促進(jìn)改革成果由全體人民共享。

（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展

從時代主題來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則是“革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[4]那么，如何來理解這種“建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢？作為“建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，它主要體現(xiàn)在改革開放以來中國特色社會主義偉大實踐形成的新的“術(shù)語革命”以及在此基礎(chǔ)上的不同于資本主義社會的一系列特征。一方面，就中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系而言，它涵蓋了自改革開放以來基于中國經(jīng)濟(jì)社會體制創(chuàng)新實踐而自動生成的一系列“術(shù)語革命”，包括社會主義初級階段、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、社會主義市場經(jīng)濟(jì)、所有制結(jié)構(gòu)、收入分配、宏觀調(diào)控、國企改革、城鎮(zhèn)化、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、新發(fā)展理念等理論命題。這些理論創(chuàng)新都有一個隱含的大前提，即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬克思主義中國化”，這是不同于西方話語的創(chuàng)造性表達(dá)。另一方面，就中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征問題而言，至少包括本質(zhì)觀（“以人民為中心”）、所有制結(jié)構(gòu)觀（“以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”）、分配觀（“共同富裕”）、發(fā)展觀（“新發(fā)展理念”）、市場觀（“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”）、全球觀（“共商共建共享”）等六個方面。毋庸置疑，上述六個方面契合的是當(dāng)代中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運行方式及基本規(guī)律，是對中國語境下馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有理論體系的豐富和發(fā)展。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象及其爭論

上述主要梳理了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系，總體上呈現(xiàn)出一種“源”與“流”、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。因此，在界定中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象之前，界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象顯得十分必要。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么？按照約翰·穆勒等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以財富的性質(zhì)及其生產(chǎn)和分配的規(guī)律為研究對象的，進(jìn)而研究與生產(chǎn)和分配相關(guān)的社會制度、道德規(guī)范等因素。薩伊則進(jìn)一步將政治學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作了比較，認(rèn)為前者“限定于研究社會秩序所根據(jù)的原則”，后者則“闡明財富是如何生產(chǎn)、分配及消費”，“所研究的只是這些行業(yè)與財富的增加或減少有關(guān)的方面，而不是這些行業(yè)本身”。[5]（緒論PP.1~2）依據(jù)這一點，可以梳理出關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條演化線索，即重商主義（商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造價值和財富）—重農(nóng)學(xué)派（農(nóng)業(yè)是財富的唯一來源）—古典學(xué)派（勞動是創(chuàng)造價值和財富的根本來源）—馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動是創(chuàng)造價值的唯一來源）—19世紀(jì)70年代興起的“邊際革命”（效用價值論）。在這條線索的背后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以財富的本質(zhì)為研究對象貫穿其中。然而，到了19世紀(jì)后期，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很長一段時間不再使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，而是使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個概念，其標(biāo)志性事件就是1890年馬歇爾發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”走向“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，不單單是兩字之差，更意味著研究對象和研究范式的變化。1932年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯在《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》一文中首次將稀缺資源的合理配置設(shè)定為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究作為目的和具有不同用途的稀缺手段之間關(guān)系的人類行為的科學(xué)。”①換言之，在西方世界中“以研究生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動、研究價值生產(chǎn)和分配的性質(zhì)為基本問題的‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’便讓位于研究均衡價格、發(fā)現(xiàn)極值位置和實現(xiàn)條件為基本問題的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’”[3]。需要強調(diào)的是，不管名稱如何演變，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大不同在于，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的背后始終存在著一個隱喻，即國家繁榮，這種“繁榮”表現(xiàn)為民富國強，通過經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究揭示財富增長與經(jīng)濟(jì)行為本身的因果關(guān)系。

那么，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以什么為研究對象呢？首先，馬克思反對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那種割裂生產(chǎn)、分配、交換、消費的內(nèi)在關(guān)系并把它們并列起來的做法，他認(rèn)為，“擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)”[6]（P.683），并強調(diào)了生產(chǎn)總是“一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)”[6]（P.685）。其次，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中強調(diào)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)”[6]（P.686），意思是說盡管生產(chǎn)活動總是涉及特殊的生產(chǎn)部門，如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等等，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是作為總體的生產(chǎn)，而非生產(chǎn)的技術(shù)層次。基于此，我們進(jìn)一步挖掘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣研究財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費的規(guī)律，而這些規(guī)律又與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式密切相關(guān)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[6]（P.2），因此，從本質(zhì)來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式。正如馬克思在《資本論》第一版序言中所說：“我在本書中所研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[2]（P.8）在我國學(xué)界，一般情況下使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指稱馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。針對新中國成立以來我國學(xué)界關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象方面出現(xiàn)的一系列爭論，概括起來主要有以下三種觀點。

第一種觀點認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系。關(guān)于這一指稱，在蔣學(xué)模主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》中有如下表述：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“是一門研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”[7]（P.1），“是研究不同社會發(fā)展階段生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”[7]（P.8）。這一觀點有其深刻的時代背景。20世紀(jì)50年代初，斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》傳入中國，引起廣泛討論。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象問題，當(dāng)時主要采用斯大林的觀點，即“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象是人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系”[8]（P.594）。而所謂的“生產(chǎn)關(guān)系”也就被局限在三個方面，即生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及它們的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式。

第二種觀點認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，但也要研究生產(chǎn)力。20世紀(jì)80年代，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方就提出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系，因此主張把生產(chǎn)力也放入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍之內(nèi)。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對生產(chǎn)關(guān)系的研究不可避免地要研究生產(chǎn)力”，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中研究生產(chǎn)力”，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一般地研究生產(chǎn)力，而是要研究影響和制約生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的生產(chǎn)力”。[9]（P.5）為什么當(dāng)時會出現(xiàn)這種觀點呢？因為經(jīng)歷了“一大二公三純”的社會主義所有制試驗的曲折和出現(xiàn)的各種問題，人們已經(jīng)充分認(rèn)識到生產(chǎn)關(guān)系一定要與生產(chǎn)力相適應(yīng)。換言之，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是研究一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)。然而，對于生產(chǎn)力的強調(diào)甚至出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)科學(xué)要把生產(chǎn)力的研究放在首位”的聲音，以及后來的“生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)”（以熊映梧為代表）。關(guān)于這一爭論一直持續(xù)到今天仍然有分歧。

第三種觀點認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)方式。這種觀點也是遵循馬克思在《資本論》第一版的序言中的表述展開，其中又存在兩派觀點。一派認(rèn)為，所謂“生產(chǎn)方式”就是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一；另一派觀點則對“生產(chǎn)方式”作了新的解釋。吳易風(fēng)教授在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象：馬克思和羅賓斯的比較》一文中，通過《致安年科夫的信》（1846）、《哲學(xué)的貧困》（1847）、《資本論》（1867年英文版和1872年法文版）等一系列文本考證，在“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”原理的基礎(chǔ)上論證了“生產(chǎn)力—生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系”原理，即不是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，而是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系”，并進(jìn)一步對“資本主義生產(chǎn)方式”進(jìn)行限定，“馬克思所說的‘資本主義生產(chǎn)方式’，是指生產(chǎn)的資本主義的社會形式，即資本主義條件下勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式，也就是雇傭勞動和資本結(jié)合以生產(chǎn)人們所需要的物質(zhì)資料的特殊方式”。[10]（P.5）從中得出“生產(chǎn)方式”意指勞動者和生產(chǎn)資料的結(jié)合形式。

總體而言，學(xué)界圍繞生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式展開關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的爭論，推動了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展。從學(xué)術(shù)爭論看，對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象能夠達(dá)成大體上的共識。歸根到底，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)制度運行規(guī)律的學(xué)說，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的運動為對象，探索生產(chǎn)、分配、交換與消費之間的內(nèi)在規(guī)律。相較西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，后者拋開了特定社會生產(chǎn)形式，在不觸及資本主義生產(chǎn)方式的前提下，將研究對象鎖定在抽象的生產(chǎn)一般上，即資源配置。

三、關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的爭論

總體而言，作為當(dāng)代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承也有創(chuàng)新。那么，在研究對象層面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，同樣存在著一些爭論，這些爭論又在一定程度上凸顯了兩者的相關(guān)性。

首先，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是否包括生產(chǎn)力？當(dāng)前主流觀點認(rèn)為，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要系統(tǒng)和深入研究中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系，又要從理論上研究怎樣更好更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力。如衛(wèi)興華認(rèn)為，社會主義的本質(zhì)包括解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，那么自然的邏輯推理就是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能不研究生產(chǎn)力。[11]針對生產(chǎn)力部分，他區(qū)分了“技術(shù)層面的生產(chǎn)力”和“社會層面的生產(chǎn)力”。[4]一方面要研究怎樣更好地發(fā)揮生產(chǎn)力諸要素的作用；另一方面也要從社會層面研究生產(chǎn)力，社會層面的生產(chǎn)力如“統(tǒng)籌兼顧”“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”等也應(yīng)納入研究范疇。[12]洪銀興從學(xué)科定位的角度論證了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象問題，即“仍然是研究在一定生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，但注重研究處于社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。他提出，“不僅研究生產(chǎn)關(guān)系，還研究生產(chǎn)力”，并就生產(chǎn)力的研究內(nèi)容概括了三個層次，即解放生產(chǎn)力（即改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制）、發(fā)展生產(chǎn)力和保護(hù)生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論研究）。[13]張宇在《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中強調(diào)了“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系”，同時，聯(lián)系到“社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理，從這一點出發(fā)，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對象上要求更加突出生產(chǎn)力的重要性，并從發(fā)展生產(chǎn)力的角度研究生產(chǎn)關(guān)系，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一中把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，為社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)”。[14]（PP.40~41）綜合上述觀點不難發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力都是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究內(nèi)容，問題在于如何把握在社會主義初級階段這一特定社會發(fā)展階段上討論生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律。

其次，更進(jìn)一步，部分學(xué)者突破傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架，旗幟鮮明地指出中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)為研究對象。該派觀點以簡新華、張宇為代表。以中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)為研究對象的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以稱為“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”[15]。“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是一般意義上的社會主義經(jīng)濟(jì)，也不是其他國家的社會主義經(jīng)濟(jì)，而是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)。即在新中國社會主義建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革開放30多年以來的實踐確立的包括基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)制度，以及在此基礎(chǔ)上形成的獨特的體制機制、運行方式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展理念、發(fā)展政策和發(fā)展道路。”[16]此外，還有一些嘗試融通生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的觀點，如程恩富指出，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的基本層面和運行機制。[17]顧海良認(rèn)為，中國的“系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)說”以社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制為對象。[18]

究其原因，對于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種解讀深刻影響了對其研究對象的界定。一段時間以來，對“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”存在兩種不同的解讀，一種是“中國特色的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，另一種是“中國特色社會主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[19]前者是在將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為資本主義部分和社會主義部分的基礎(chǔ)上突出“中國特色”的國別性；后者則是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上突出“中國特色社會主義”的整體性。在這里，針對這兩種解讀，必須回答兩個問題。第一，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論能否具有國家主體性？馬克思在《資本論》中主要用英國作為例證來研究資本主義生產(chǎn)方式，同時，恩格斯在《反杜林論》中說到，“人們在生產(chǎn)和交換時所處的條件，各個國家各不相同，而在每一個國家里，各個世代又各不相同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的”，“因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料；它首先研究生產(chǎn)和交換的每個個別發(fā)展階段的特殊規(guī)律”。[20]（PP.525~526）由此發(fā)現(xiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開特定社會形式，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開我國基本國情，因而具有國家主體性。第二，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時間起點是什么？在中華人民共和國史上，1956~1978年是我國的社會主義建設(shè)時期，對應(yīng)了“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一范疇；1978年以來的改革開放新時期則揭開了中國特色社會主義的新篇章，“中國特色社會主義”成為“改革開放以來黨的全部理論與實踐的主題”，因而在“社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)上更加突出了“中國特色社會主義”的時代屬性。從這個角度來講，“中國特色社會主義”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指稱不僅凸顯了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家主體性，“恢復(fù)和重新突出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，即通過對一定具體國家經(jīng)濟(jì)過程的研究，進(jìn)而揭示一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的運動規(guī)律”[21],而且表明了國家主體性的主題內(nèi)涵，能夠更加全面地反映中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。

四、中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歸根到底是“強起來”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

無論是從理論體系構(gòu)建還是從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，研究對象一直是一個學(xué)科的首要基本問題。因此，既不能回避當(dāng)前學(xué)界因政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的觀點分歧而導(dǎo)致的關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的爭論事實，又要準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家主體性和時間起點以合理界定研究對象。當(dāng)然，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)簡單停留在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之爭上，無論是只講生產(chǎn)力還是只講生產(chǎn)關(guān)系，都被歷史實踐證明是片面的。換言之，必須在當(dāng)代中國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的基礎(chǔ)上對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作整體性分析，以廓清中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，推動發(fā)展和完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。按照上述思路線索，需要著重回答以下三個問題。

（一）中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答什么是中國特色社會主義的問題

無論是國家主體性還是歷史階段性問題，都要求必須界定中國特色社會主義的內(nèi)涵與外延。簡言之，中國特色社會主義的本質(zhì)在于將馬克思主義基本原理與中國具體國情相結(jié)合。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究中國特色社會主義，即研究中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)運行方式和運行規(guī)律。改革開放以來，我國生產(chǎn)力不斷發(fā)展，按照可比價格計算，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%,以美元計算，中國對外貿(mào)易額年均增長14.5%,當(dāng)前，我國已經(jīng)成為“世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國”[22]。與此同時，與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也進(jìn)行了一系列的調(diào)整，尤其在所有制結(jié)構(gòu)和收入分配領(lǐng)域形成了以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在“立足于我國國情和我國發(fā)展實踐”“提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的規(guī)律性成果”時，需要牢牢把握“中國特色社會主義”這條主線。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，理順政府與市場的關(guān)系一直是核心命題。當(dāng)前，我國已經(jīng)探索出一條中國特色的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，即市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，這是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)西方市場經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。在此基礎(chǔ)上，從根本上來看，中國特色社會主義在實踐上最重要的特點在于，堅持黨對整個國家的領(lǐng)導(dǎo)并通過國家來發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)力。因此，應(yīng)該超越“政府—市場”所反映的資本主義市場經(jīng)濟(jì)的二元局限性。[21]邱海平的觀點提供了另一個思路，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“中國特色社會主義”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，界定研究對象時，必須把握中國特色社會主義及其本質(zhì)特征。“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[23]（P.20），這是我國特定社會生產(chǎn)形式最為核心、最為本質(zhì)的命題。無論是成功應(yīng)對1997年亞洲金融危機、2008年全球金融危機，還是中國成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，這些事實表明，黨統(tǒng)領(lǐng)一切，協(xié)調(diào)各方，保障了政府與市場的有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，駕馭了經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向。因此，討論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象問題，除了在一般層面上強調(diào)聯(lián)系生產(chǎn)力來研究生產(chǎn)關(guān)系，還需要在具體層面上從我國社會實踐出發(fā)，立足于中國特色社會主義及其本質(zhì)特征，拓寬當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實踐基礎(chǔ)。

（二）中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答以什么為邏輯起點的問題

所謂“邏輯起點”，是指一個理論的起始范疇，它構(gòu)成研究對象的基本單元并貫穿整個理論的發(fā)展過程。在《資本論》開篇中，馬克思討論了商品、貨幣以及價值范疇，因此，一般來講，商品被認(rèn)為是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的邏輯起點。然而，國內(nèi)學(xué)界圍繞這一問題也產(chǎn)生了爭論，分歧的焦點在于商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本前的商品還是資本主義商品，而產(chǎn)生這一分歧的根本在于“把邏輯起點與歷史起點對應(yīng)起來”[24]。此外，關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點問題，存在“以聯(lián)合勞動為起點”“以社會主義消費為起點”“以國家為起點”“以社會主義經(jīng)濟(jì)制度為起點”“以市場經(jīng)濟(jì)一般為起點”“以人為起點”等多種觀點。[25]在眾說紛紜的情況下，如何把握中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點以準(zhǔn)確界定研究對象？第一，既要借鑒《資本論》關(guān)于邏輯起點的基本規(guī)定，又要把握馬克思學(xué)說的時代主題。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的對象是資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，之所以從商品范疇切入，是因為資本主義生產(chǎn)方式與商品密切發(fā)展，作為資本主義第一種存在形態(tài)的商業(yè)資本主義是以商品作為“細(xì)胞”的，因而使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有合理性。與此同時，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對資本主義生產(chǎn)方式的批判符合當(dāng)時無產(chǎn)階級革命的時代主題。換言之，《資本論》契合“商品—資本—革命”批判的研究線索。新中國成立以來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題由社會主義革命轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)，尤其是改革開放以來，發(fā)展主題居于主導(dǎo)。因此，必須辯證看待《資本論》的邏輯起點，中國特色社會主義新時代應(yīng)有新的邏輯起點。第二，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)以人的發(fā)展作為邏輯起點。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾對無產(chǎn)階級運動的屬性作了界定：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[26]（P.411）可以說，“人的發(fā)展”突出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會主義屬性。此外，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”，在這背后，以“人的發(fā)展”為邏輯起點，既從理論上繼承了馬克思主義學(xué)說蘊含的“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”的價值內(nèi)涵，又從現(xiàn)實層面契合了改革開放以來我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。無論是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，還是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，都集中反映了中國特色社會主義事業(yè)對人的發(fā)展問題的重視。***曾提出“三個有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；“三個代表”重要思想強調(diào)“代表最廣大人民的根本利益”；“科學(xué)發(fā)展觀”突出“以人為本”，***總書記將其概括為“以人民為中心”。“人的發(fā)展”貫穿了中國特色社會主義的歷史生成和展開過程，因而能夠成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點。

（三）中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答它的本質(zhì)是什么的問題

從理論歸屬來看，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而就政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)而言，斯密在《國富論》中指出，“被看作政治學(xué)或立法家的一門科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出兩個不同的目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計，或者更準(zhǔn)確地說，使人民能給自己提供這樣的收入或生計；第二，給國家或社會提供充足的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行?？傊?，其目的在于富國裕民”[27]（緒論）。“富國裕民”是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本目標(biāo)，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)所在。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有時代性，不同時代的社會主要矛盾的變化對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象轉(zhuǎn)換起著決定性作用，比如新中國成立以來，我國關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象的爭議反映了當(dāng)時國家建設(shè)任務(wù)的變化。當(dāng)前，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要在提煉和總結(jié)“富起來”的基礎(chǔ)上回答如何“強起來”的問題。黨的十九大報告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”[23]（P.10）從時間軸線來看，“站起來”對應(yīng)的是民族獨立和國家初創(chuàng)，“富起來”對應(yīng)的是“改革開放”，“強起來”對應(yīng)的則是“新時代”。“每一個時代的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)該有自己的中心，站起來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以革命為中心的，富起來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以改革為中心的，強起來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該以人民為中心。”[28]放到研究對象和學(xué)科建設(shè)方面，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于一般經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置，而是國家之學(xué)，是研究國家治理與國家富強的學(xué)科。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不能簡單化地移置政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，也不應(yīng)該是固定不變的，應(yīng)該是伴隨國家任務(wù)發(fā)展而發(fā)展，依據(jù)從站起來到富起來再到強起來的歷史邏輯構(gòu)建理論框架。總體而言，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既要繼承馬克思在《資本論》中針對資本主義所界定的“生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一，又要突破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置為對象所造成的突出微觀淡化宏觀的既定框架，提煉和總結(jié)改革開放四十年來中國經(jīng)濟(jì)實踐的規(guī)律性成果，把握好從站起來到富起來再到強起來的邏輯線索，尤其是將中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定位為“強起來”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

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注釋

1 2014年7月8日在經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會上指出，“各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”；2015年11月23日在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論時強調(diào)，“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”；2016年7月8日在經(jīng)濟(jì)形勢專家座談會上強調(diào)，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

2其中具有代表性的著作類成果主要包括：張宇《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2016年；王立勝、裴長洪《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索》，中國社會科學(xué)出版社，2016年；逄錦聚、景維民、何自力《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2017年；洪銀興《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2016年；楊承訓(xùn)《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十二講》，中國人民大學(xué)出版社，2017年；中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫組織編寫的《中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究報告》；等等。

3相關(guān)爭論可部分參考田國強《我對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解》，2018年1月16日；李稻葵《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界必須要有自己的理論》，2018年3月2日；胡景北《像“非禮勿視”那樣地遠(yuǎn)離“創(chuàng)立中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”一類的扯淡》，2018年3月16日。

4參見萊昂內(nèi)爾·羅賓斯《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)和意義》，麥克米倫出版公司，1935年，第16頁。轉(zhuǎn)引自吳易風(fēng)主編《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究》，中國人民大學(xué)出版社，2013年，第7頁。

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