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自考家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè):00321中國(guó)文化概論第一章復(fù)習(xí)資料(3)

2017-12-22 20:24:09
來(lái)源:湖南自考生網(wǎng)
自考家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè):00321中國(guó)文化概論第一章復(fù)習(xí)資料(3)

本文由湖南自考生網(wǎng)為大家提供,00321家具設(shè)計(jì)專業(yè)中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)資料3),該課程第一章共三小節(jié),分六篇整理,以供同學(xué)們復(fù)習(xí)時(shí)參考。

 

第二節(jié)(2)

為什么歷史上山西居有“天下形勢(shì)”之說(shuō)

山西高原的兩側(cè)是太行山和呂梁山,中間夾著一條寬平的谷地,既汾河谷地谷地大致呈東北西南走向,難與渭河平原相接,也是中國(guó)文化的重要的發(fā)祥地、陜西高原的北部與蒙古高原相連接,這個(gè)地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路;太行山脈中某些斷裂處,也可以直通華北地區(qū),所以歷來(lái)有山西居“天下形勢(shì)”之說(shuō)

“天下”觀念:

分裂與統(tǒng)一是中國(guó)歷史上的兩大現(xiàn)象,統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求。大體從商朝開(kāi)始,王朝就己按著距離的遠(yuǎn)近,對(duì)天下人采取不同的政治策略;西周時(shí),“天下”的觀念已十分明晰。以后歷朝歷代的荒地,無(wú)不以邊遠(yuǎn)的四裔民族的“來(lái)朝”為榮。“天下”觀念的一個(gè)重要作用就是追求統(tǒng)一,追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào),也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識(shí),是威力持久的中國(guó)理念,對(duì)中華民族的不斷發(fā)展壯大,曾起過(guò)重要作用。

地緣特征與文化命運(yùn):

自中原文化中心形成后,就一直存在著與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化的沖突和融合。這些北方的少數(shù)民族從文獻(xiàn)記載看,最早的人群是獫狁,之后是北狄,秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿族等。這些民族除滿族外,基本上都是在前一個(gè)民族遷徙、草原出現(xiàn)真空狀態(tài)時(shí),從原來(lái)的居住地大舉躍進(jìn),充當(dāng)新的高原主人的。在中原政治興旺時(shí),它們逡巡于它的周圍,學(xué)習(xí)著中原文化制度,有的人群還被強(qiáng)大的中原王朝擊潰,或遠(yuǎn)徙或內(nèi)遷;當(dāng)中原王朝政治陷于混亂衰弱時(shí),他們便大舉進(jìn)攻,進(jìn)而入主中原,造成中原固有居民的向南遷移,而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的停滯后,文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間,上述的情況再重復(fù)一次。雖然這樣的反復(fù),已經(jīng)有許多次,但是有一點(diǎn)值得注意的,這就是中原文化在一直帶動(dòng)著各地域文化的同步發(fā)展,從而形成了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。

中國(guó)地理的整體特征及其對(duì)中國(guó)文化走向統(tǒng)一發(fā)展的影響

1眾多的河流像血脈一樣,將大陸廣大的地區(qū)聯(lián)系在一起。(1)黃河長(zhǎng)江貫穿于中國(guó)三大階梯之中,溝通著中國(guó)大陸的東西。(2)漢水、淮河把這兩條大河聯(lián)系在一起。(3)長(zhǎng)江的支流湘江和贛江與屬于珠江水系的漓江、北江同發(fā)源于南嶺山,秦朝時(shí)開(kāi)鑿靈渠,正是把湘江和漓江相溝通。(4)西江則聯(lián)系著嶺南和云貴。2地理通道,雖然地形多樣,山嶺眾多,但不論多么險(xiǎn)峻的地勢(shì),大自然總留給人以交通的便利(1)早在遠(yuǎn)古時(shí)代,新疆與青藏就和內(nèi)地有聯(lián)系。(2)大致沿渭水、黃河、濟(jì)水一線,從遙遠(yuǎn)的古代,就形成一條聯(lián)系東西的交通線。(3)與這條線東西線相交,還有三條南北方向的交通線。1)太行山以東不遠(yuǎn),北起河北曲陽(yáng),南至河南新鄉(xiāng),有仰韶和龍山兩個(gè)時(shí)期的文化遺址。2)太行山西側(cè)的汾水流域。3)近陜西境內(nèi),南起西安,向北竄山越嶺,北達(dá)榆林、府谷一帶。中國(guó)地理的這些特征都形成著中國(guó)大陸內(nèi)在的統(tǒng)一性。沒(méi)有交流就沒(méi)有文化的發(fā)展,交流范圍及交流者之間的差異越大,對(duì)文化發(fā)展就越有利。

地域文化對(duì)統(tǒng)一文化的作用。

l)正統(tǒng)文化的主導(dǎo)作用:一種社會(huì)文明,總有它正統(tǒng)的精神文化主導(dǎo)著該文明的文化方向。

(2)地域文化對(duì)正統(tǒng)文化的作用:地域文化是正統(tǒng)文化的資源。從邏輯上說(shuō),一開(kāi)始沒(méi)有所謂正統(tǒng)文化,中原文化當(dāng)初實(shí)際只是一個(gè)地域文化。它是經(jīng)過(guò)一定的吸收融合后,才上升為一種正統(tǒng)文化的。所以,地域文化是正統(tǒng)文化的資源;正統(tǒng)文化不能離開(kāi)特定地域人群對(duì)它的接受、理解以至發(fā)展。

3)地域文化相互交流的意義:地域文化的相互交融,可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述,從而推進(jìn)正統(tǒng)文化,并作用于地域文化的發(fā)展。歷代京城,都是八方薈萃之地,不同地域的人們匯聚京師,互相交流,互相觀摩,互相影響,各競(jìng)優(yōu)勢(shì);在這樣的環(huán)境里,特別能產(chǎn)生文化的“國(guó)手”。他們?cè)跒橥坏奈幕龀鲐暙I(xiàn)的同時(shí),影響著本土后人的價(jià)值感。榮譽(yù)感。不僅是京城,任何交通便利的都會(huì)、城鎮(zhèn)都有這樣的文化功能。

4)特定地域文化的保存作用:歷史悠久的國(guó)家,有時(shí)也面臨著各種深度的災(zāi)難,我們的文化從未斷絕,地域性的保存之功實(shí)在不小。

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