自考家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)：00321中國(guó)文化概論第一章復(fù)習(xí)資料（4）

本文由湖南自考生網(wǎng)為大家提供，00321家具設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化概論復(fù)習(xí)資料（4），該課程第一章共三小節(jié)，分六篇整理，以供同學(xué)們復(fù)習(xí)時(shí)參考。

第二節(jié)（3）

地理的歷史舞臺(tái)與文化的悠久：

廣闊的地域，為中國(guó)歷史的發(fā)展提供了可姿回旋的舞臺(tái)。每當(dāng)遇到北方邊地民族大舉南進(jìn)的時(shí)候，中原文化人群都有一個(gè)南國(guó)作為他們的后方。因此每當(dāng)北方進(jìn)入民族融合的時(shí)候，南方則進(jìn)入開(kāi)發(fā)的高潮期。因此在中國(guó)歷史上常常出現(xiàn)這樣的南北對(duì)峙：

南方的經(jīng)濟(jì)高潮與北方的劇烈的民族融合同時(shí)并舉，構(gòu)成了南北不同的歷史景觀。黃河流域與長(zhǎng)江流域，同時(shí)充當(dāng)著這對(duì)峙的文化高潮的兩大歷史舞臺(tái)。文化中心與經(jīng)濟(jì)中心從西北向東南逐漸移動(dòng)，是中國(guó)幾千年歷史發(fā)展的大勢(shì)。廣闊的回旋舞臺(tái)，是中國(guó)文明歷史悠久的前提條件之一。

地理?xiàng)l件對(duì)中國(guó)文化的影響（總）

（l）廣大地域決定中國(guó)文明的道路和文化方向。中國(guó)大陸的整體性，影響著中國(guó)文化的走向統(tǒng)一，地域廣闊的大陸又一定是一個(gè)人群林立的世界：中國(guó)文明時(shí)代的開(kāi)始，家國(guó)社會(huì)的建立，正以這樣一個(gè)基本情況為前提。中華祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨著大地域上人口構(gòu)成多族群的特點(diǎn)。在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)征服是有的，但最終古代文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是聯(lián)合與融會(huì)。

（2）廣大地域與對(duì)天下統(tǒng)一的追求。

分裂與統(tǒng)一是中國(guó)歷史的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求。這樣的追求來(lái)源于廣大地域上人群的遷移及人群間許久以來(lái)的相互交流。甲骨文中就有“四方”的明確記載；大體從商朝開(kāi)始，王朝就已按著距離的遠(yuǎn)近，對(duì)天下人群采取不同的政治策略；西周時(shí)，“天下”的觀念已十分清晰；以后歷朝歷代的皇帝，無(wú)不以邊遠(yuǎn)的四高民族的“來(lái)朝”為榮耀。“天下”觀念的一個(gè)重要作用就是追求統(tǒng)一，追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識(shí)，是威力持久的中國(guó)理念，對(duì)中華民族的不斷發(fā)展壯大，曾起過(guò)重要作用。

（3）地緣特征與中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。

這里的地緣概念，不同于現(xiàn)代的領(lǐng)土觀念。它所指的是當(dāng)中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游牧文化之間的關(guān)系。從地理的角度觀察中國(guó)文化的歷史發(fā)展，應(yīng)特別注意與北方邊地草原人群的地緣關(guān)系，那里藏著中國(guó)歷史命運(yùn)的重要秘密。在西北方向，帕米爾高原在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，分隔著東方與西方兩大文化世界。但在更近的北方，中原文明必須長(zhǎng)期面對(duì)一個(gè)由草場(chǎng)、山地、沙漠、戈壁構(gòu)成的遼闊的地域，和以游牧為基本特征的文化區(qū)域。這個(gè)遼闊的地域，向北可以延伸到今俄羅斯的西伯利亞，西連中亞乃至東歐平原，東接中國(guó)的東北和今俄羅斯的遠(yuǎn)東地區(qū)，那里是森林密布的寒冷濕潤(rùn)地帶。這是一個(gè)巨大的扇面形地帶，居住著很多古老的人群。廣闊的蒙古高原，是這些民族與中原發(fā)生關(guān)系的“前臺(tái)”。在這個(gè)前臺(tái)上，截止到蒙古族人興起，沒(méi)有一個(gè)民族是它的固定主人。從文獻(xiàn)記載可以看到，最早的人群是獫狁，之后是北狄，秦漢以后有匈奴、鮮卑、突厥、契丹、黨項(xiàng)、金以至蒙古、滿族。

（4）中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。草原民族除滿族之外，基本都是在前一個(gè)民族遷徙，草原出現(xiàn)“真空”狀態(tài)時(shí)，從原來(lái)的居住地大舉躍進(jìn)，充當(dāng)新的草原主人。在中原政治興旺時(shí)，他們送巡于它的周?chē)瑢W(xué)習(xí)著中原文化制度，有的人群還被強(qiáng)大的中原王朝擊潰，或遠(yuǎn)徙或內(nèi)遷；當(dāng)中原朝政陷于混亂衰弱時(shí)，他們便大舉進(jìn)攻，進(jìn)而人主中原，造成中原因有居民的向南遷移，而他們則成為中原文化的接受者和新的創(chuàng)造者。在短暫的遲滯后，文明沿著中原固有的文化方向升溫、繁榮。隔一二百年或更長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，上述的情況再重復(fù)一次。這樣的重復(fù)，卻是多次發(fā)生。這就是中原文明的歷史命運(yùn)。這命運(yùn)的形成有其深刻的內(nèi)涵。中原文化，帶動(dòng)著地域更加遼闊的東亞文明的同步化發(fā)展。

中國(guó)自然區(qū)域的現(xiàn)代地理學(xué)劃分：

東部季風(fēng)區(qū)、西北干旱區(qū)、青藏高寒區(qū)。

古代的“九州”：

中國(guó)古代以北山川為標(biāo)志，將天下分為冀、兗、青、蓄、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州。

冀州（西河以東，東河以西）、兗州（古濟(jì)水、黃河之間）、青州（渤海、泰山之間）、徐州（黃海、泰山、淮河之間）、揚(yáng)州（淮河以南、大海以西）、荊州（荊山以南、衡山以北）、豫州（荊山以北、黃河以南）、梁州（華山以南、怒江以東的漢中、四川盆地）、雍州（西河以西、黑水以東）。[《尚書(shū)》之《禹貢》篇]

形成地域文化的幾個(gè)因素：

（1）自然環(huán)境決定著一個(gè)地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)；（2）地理?xiàng)l件的特殊或得天獨(dú)厚；（3）特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識(shí)，并與其他區(qū)域的人群形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；（4）典范人物的潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。

先秦時(shí)期幾個(gè)重要文化區(qū)域：

先秦時(shí)期，是區(qū)域文化大發(fā)展的時(shí)期。源于齊魯?shù)娜寮椅幕?，源于三晉的法家文化，源于南楚的道家與楚辭文化，后來(lái)經(jīng)過(guò)匯集融合，成為中國(guó)古代文化的基干。

秦漢時(shí)期實(shí)施文化的“大統(tǒng)一”，將全國(guó)分為四個(gè)地域文化（秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)與農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)的大致界線）

司馬遷把當(dāng)時(shí)的“天下”劃分為四大基本經(jīng)濟(jì)區(qū)：

1、“山西”（關(guān)中）地區(qū)。沃野千里，這里的人民好稼穡，殖五谷，有“先王”之遺風(fēng)。自從秦朝將都城定在此地，漢初又將東方民眾遷移至此，好“玩巧末業(yè)”的風(fēng)氣也隨之形成。西部雖然戎狄間雜，但畜牧業(yè)很發(fā)達(dá)，又有巴蜀作為后方，所以關(guān)中人口不過(guò)全國(guó)十分之三，地不過(guò)當(dāng)時(shí)天下的三分之一，但其財(cái)富，卻占全國(guó)十分之六。

2、山東地區(qū)。齊魯多魚(yú)鹽、桑麻之利，鄒、魯、泗上地區(qū)有周公遺風(fēng)，好儒習(xí)禮。

3、龍門(mén)一碣石以北農(nóng)牧交錯(cuò)地帶

4、江南地區(qū)。（《史記.貨殖列傳》）

唐初南方文化狀況的概觀：

唐朝初年，南方的情況已有較大的改觀。丹陽(yáng)、毗陵、吳郡等地，已經(jīng)屬于開(kāi)化之地。嶺南二十余郡，已經(jīng)有南海、交趾等薈萃一方的人文、物產(chǎn)的都會(huì)。

地域文化幾方面的作用：

地域文化是正統(tǒng)文化的資源。地域文化的相互交融，可以產(chǎn)生文化的典范人物、典范著述，從而推進(jìn)正統(tǒng)文化，并作用于地域文化的發(fā)展。歷史悠久的國(guó)家，有時(shí)也面臨著各種深度的災(zāi)難，我們的文化從未斷絕，地域性的保存之功實(shí)在不小。

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