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湖南自考本科10401中國古代文論研究考試大綱

2018-12-05 10:22:17
來源:湖南自考網(wǎng)

湖南省高等教育自學(xué)考試課程考試大綱

中國古代文論研究

(課程代碼:10401)

湖南省教育考試院組編

2016年12月

高等教育自學(xué)考試課程考試大綱

課程名稱中國古代文論研究 課程代碼:10401

第一部分 課程性質(zhì)與目標(biāo)

 

一、課程性質(zhì)與特點(diǎn)

中國古代文論研究是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)(本科專業(yè)的選考課程,它是中華民族的豐厚遺產(chǎn),本課程以繼承和弘揚(yáng)這一寶貴遺產(chǎn)為己任,通過對中國古代文學(xué)批評理論、批評方法及其發(fā)展歷史的較全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí),讓考生不僅具備較深厚的傳統(tǒng)文學(xué)理論素養(yǎng),而且能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用于當(dāng)代文學(xué)審美實(shí)踐之中,以為考生成為具有較高人文素質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀人才做出一份貢獻(xiàn)。它與《文學(xué)概論》、《中國古代文學(xué)作品選》、《中國古代文學(xué)史》等構(gòu)成互滲互補(bǔ)又互相推進(jìn)的知識(shí)系統(tǒng)。本課程的設(shè)置,將使考生在以往學(xué)過的中國古代文學(xué)、文學(xué)概論等課程的基礎(chǔ)上,了解古代文學(xué)理論批評的簡要?dú)v史、發(fā)展概況,讀懂古代文學(xué)理論原著,對各個(gè)歷史時(shí)期的著名文論家、代表性文論著作、重要的文學(xué)理論思想,能以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)進(jìn)行閱讀、分析,理解其理論內(nèi)涵,掌握其主要觀點(diǎn),評價(jià)其理論價(jià)值和歷史地位,從而提高考生的文藝?yán)碚撍仞B(yǎng)以及閱讀欣賞、評論文學(xué)作品的能力和水平。本課程將以古代文學(xué)理論與當(dāng)代文藝現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的講授形式,接受基本知識(shí)與廣泛探究問題相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式,傳統(tǒng)理論創(chuàng)作與現(xiàn)代文學(xué)批評相結(jié)合的實(shí)踐方式,努力使考生不僅在傳統(tǒng)人文知識(shí)方面有較大增長,而且在實(shí)踐創(chuàng)新能力方面也有明顯提升。

二、課程目標(biāo)與基本要求

通過中國古代文論研究課程的學(xué)習(xí),考生應(yīng)養(yǎng)成以下專業(yè)素質(zhì):掌握中國古代文論發(fā)展的基本輪廓和本大綱所規(guī)定的基本內(nèi)容;能夠借助注釋獨(dú)立品鑒中等難度的古代文論資料;能夠獨(dú)立地借助文論分析評述古代的作家作品,把握它們思想與藝術(shù)的基本特征;幫助考生不斷擴(kuò)大積累,提高閱讀、鑒別與思維、寫作能力。通過本課程學(xué)習(xí),考生應(yīng)養(yǎng)成以下非專業(yè)素質(zhì)方面:培養(yǎng)考生樹立正確的文學(xué)史觀、文學(xué)審美觀;獲取創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新精神;培養(yǎng)考生的人文素質(zhì),塑造其民族精神。

三、與本專業(yè)其他課程的關(guān)系

本課程的前修課程是中國古代文學(xué)史、文藝學(xué)、文學(xué)概論。這三門課程以中國古代文學(xué)批評史的歷史進(jìn)程為主軸串聯(lián)相關(guān)知識(shí),掌握漢語言文學(xué)研究的基本理論與方法,也有助于更好的學(xué)好本門課程。

 

第二部分 考核內(nèi)容與考核目標(biāo)

 

第一編 先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)觀念

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),理解中國古代文論與中國封建社會(huì)發(fā)展的同步關(guān)系,中國古代封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)性、宗法性對中國古代文論發(fā)展的影響;了解中國古代文論概念、范疇的特點(diǎn);理解中國古代文論偏重抒情言志的文學(xué)觀念;了解中國古代文論的表現(xiàn)形態(tài)。重點(diǎn)掌握中國古代文論的民族特色、中國古代文論民族特色形成的原因、中國古代文論的表現(xiàn)形態(tài)。形成對早期文論的總體認(rèn)識(shí),明確詩言志、興觀群怨、以意逆志、言意之辯等基本概念,通過相關(guān)文論選讀,了解其實(shí)義及影響、流變等。文學(xué)理論批評的萌芽和“詩言志”的提出;儒家的文學(xué)觀;道家的文學(xué)觀;道家文學(xué)觀與儒家的根本性差異,道家對言意關(guān)系的看法與儒家之比較。西漢前期的道家文學(xué)觀與司馬遷的“發(fā)憤著書”說;王逸對《楚辭》的評論與東漢后期文學(xué)理論批評的發(fā)展;揚(yáng)雄、班固的文學(xué)理論批評;王充真善美相統(tǒng)一的文學(xué)觀。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一《論語》、《孟子》、《荀子》選注(重點(diǎn))

識(shí)記:興觀群怨說、以意逆志說;“文學(xué)”一詞之源流與內(nèi)涵理解:孔子、孟子和荀子的文學(xué)批評

應(yīng)用:儒道文化的創(chuàng)生與詩騷傳統(tǒng)的形成,先秦文學(xué)批評的理論成就和時(shí)代特征

(二《莊子》、《毛詩序》選注(次重點(diǎn))

識(shí)記:詩言志說、言意之辯、詩無達(dá)詁說;先秦各家各派的文藝思想圍繞著對禮樂制度的評價(jià)而展開

理解:莊子、毛詩序的文學(xué)批評、詩歌教化說;“賦詩言志”及文學(xué)史意

應(yīng)用:道家文化的創(chuàng)生與言意關(guān)系的特點(diǎn),《毛詩大序》所體現(xiàn)出的封建正統(tǒng)文藝觀;“采詩觀風(fēng)”說;先秦詩、樂、舞三位一體的形式及藝術(shù)理論之相通

(三《太史公自序》《論衡》選注(一般)

識(shí)記:發(fā)憤著書說;《論衡》一書的思想核心

理解:王充和司馬遷的文學(xué)批評;司馬遷悲劇心理學(xué)探幽;儒家詩教觀及其歷史作用

應(yīng)用:王充對于文章和學(xué)術(shù)著作“真美”的推崇;王充對“文為世用”的文學(xué)觀念;王充的復(fù)古與創(chuàng)新觀

 

第二編 魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論與批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),掌握玄學(xué)興盛與佛學(xué)傳入,了解魏晉南北朝文學(xué)批評的突

 

出成就。通過相關(guān)文論選讀,了解文筆之爭和永明聲律論;曹丕《典論論文》的時(shí)代意義;陸機(jī)《文賦》論文學(xué)的構(gòu)思與創(chuàng)作;玄學(xué)的興起與文學(xué)觀念的變遷;劉勰的文學(xué)發(fā)展論和文學(xué)批評論;劉勰的文學(xué)本體論;劉勰的文學(xué)創(chuàng)作論;劉勰的生平思想與《文心雕龍》的寫作;鐘嶸的詩論專著《詩品》。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一)曹丕《典論·論文》選注(重點(diǎn))

識(shí)記:“文以氣為主”說,“文人相輕”說;“四科八體”說;“詩賦欲麗”說;

理解:文學(xué)的個(gè)性風(fēng)格論的形成的標(biāo)志及文學(xué)地位提高的文學(xué)史意義;何為“文以氣為主”

應(yīng)用:對文人自覺的意義與魏晉詩歌的發(fā)生之意義;試論《典論•論文》的主要文學(xué)思想

(二《文賦》選注(次重點(diǎn))

識(shí)記:“應(yīng)感”說、“詩緣情而綺靡”說

理解:《文賦》寫作之目的;“文學(xué)”“文章”與“文筆”等概念的內(nèi)涵與差異

應(yīng)用:《文賦》對文學(xué)創(chuàng)作過程的揭示;對于文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思過程中的想象問題和感興問題的論述,對于創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)、布局、剪裁、修辭等表現(xiàn)手法的探討

(三《文心雕龍》《詩品》選注(重點(diǎn))

識(shí)記:通變與時(shí)序觀;剖情析采說;“建安風(fēng)力”說;何謂“直尋”;“滋味”論

理解:“神思”說;“六觀”論;何謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文以入情”;“情采”說;“通變則久”的具體內(nèi)涵

應(yīng)用:《詩品序》中的“物感說”的特點(diǎn);劉勰“通變論”的價(jià)值,對探討文學(xué)創(chuàng)作與批評的原則和方法以及文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

第三編 隋唐五代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),理解皎然《詩式》與詩歌意境特征探討的深入;陳子昂、李白和杜甫的詩歌理論;王昌齡的詩境論;司空圖的興象論;唐初反齊梁文風(fēng)中的兩種不同傾向;白居易和社會(huì)學(xué)派的文學(xué)理論批評。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一)王昌齡《詩格》選注、皎然《詩式》選注(一般)識(shí)記:三教融合與文論多元的文學(xué)史背景

理解:唐宋三教融合對中國文學(xué)理論批評的影響;唐宋文學(xué)理論批評的基本特點(diǎn);王昌齡“詩境”說與“詩格”論之具體內(nèi)涵

應(yīng)用:試析《詩格》的詩境論

(二)韓愈《答李翊書》注、《答劉正夫書》、白居易《與元九書》注、《諭業(yè)》選

注(重點(diǎn))

識(shí)記:“風(fēng)雅比興”與“有為而作”“興寄”“諷諭”“風(fēng)雅比興”“文以明道”等概念;韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,其文學(xué)理論的重要篇章

理解:“氣盛言宜”“文以明道”“陳言務(wù)去”“不平則鳴”說;道論及儒家的文藝觀;韓愈、皇甫湜和白居易的古文理論

應(yīng)用:韓愈“不平則鳴”說在文論史上的意義;從《答李翊書》看韓愈的文學(xué)理論;唐宋文論家對“文”“道”關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)

(三)司空圖《與李生論詩書》、《與極浦書》注(重點(diǎn))

識(shí)記:“味外之旨”“興象”“意境”“滋味”等概念的內(nèi)涵;“韻外之致”

理解:“興象”的審美特征;“意境”與“思與境偕”;“滋味”與“味外之旨”

應(yīng)用:司空圖的“味外之旨”說;《與生論詩書》的文學(xué)批評史意義;《詩品》分二十四品所描繪的詩境或風(fēng)格;試析司空圖“滋味說”的理論內(nèi)涵

 

第四編 宋金元時(shí)代的文學(xué)理論和批評

 

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),理解蘇軾的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論;黃庭堅(jiān)的文學(xué)思想和創(chuàng)作理論;宋代詩話的發(fā)展;南宋的詩文理論批評;嚴(yán)羽的《滄浪詩話》;宋代的詞論;歐陽修的“窮而后工“論。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一蘇軾《南行前集敘》、《答謝民師推官書》《自評文》、呂本中《夏均父集序》注(重點(diǎn))

識(shí)記:“吾文如萬斛泉源”說;江西詩派的詩學(xué)理論;《答謝民師書》中“文理自然”之論;蘇軾為何將“自然”作為藝術(shù)最高境界;蘇軾《評韓柳集》《書黃子思詩集后》分別論陶淵明、韋應(yīng)物、柳宗元的詩風(fēng)的著名論點(diǎn)

理解:蘇軾儒家文藝觀;江西詩派的形成與杜甫的關(guān)系

應(yīng)用:蘇軾思想復(fù)雜,出入儒道釋諸家之風(fēng)貌及文學(xué)主張。蘇軾對杜甫、陶潛風(fēng)格之推崇,對司空圖的理論之欣賞的具體觀點(diǎn)與體現(xiàn);試析蘇軾的“辭達(dá)”說

(二)嚴(yán)羽《滄浪詩話》(次重點(diǎn))

識(shí)記:“詩格”“詩法”“妙悟”“詩有別材”等概念;《滄浪詩話》何以是宋代最有系統(tǒng)和理論價(jià)值的詩話著作;“以禪喻詩”的主要論述特征;何謂詩有別材,非關(guān)書也;詩有別趣,非關(guān)理也”;何謂“詩

道亦在妙悟”;學(xué)詩“以盛唐為法”。

理解:嚴(yán)羽的“以禪喻詩”和“詩有別才”之說;“詩法“與“妙悟”;宋“活法”說的具體內(nèi)容和批評史意義

應(yīng)用:嚴(yán)羽倡導(dǎo)“以盛唐為法”的緣由;嚴(yán)羽倡導(dǎo)學(xué)詩“以識(shí)為主”的理論意

(三)元好問《論詩三十首》(一般)

識(shí)記:論詩詩的起源與特點(diǎn);《論詩三十首》體現(xiàn)的文學(xué)史觀和審美觀之具體內(nèi)涵;

理解:《論詩三十首》對漢魏以來詩歌流變進(jìn)行分析,系統(tǒng)闡述了對詩人的看法,其論詩崇尚雄渾、高古、自然

應(yīng)用:總結(jié)和發(fā)展了前人詩歌崇尚高格的特點(diǎn);從《論詩三十首》看元好問的文學(xué)思想

 

第五編 明代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),理解與掌握公安三袁的“性靈”說;明代文藝新思潮的興起和李贄的“童心說”;明代復(fù)古主義文學(xué)思想的發(fā)展和前后七子的文學(xué)理論批評;葉燮《原詩》的理、事、情論和才、膽、識(shí)、力論;王夫之的“興觀群怨”論和“情景融和”論;李贄對《水滸》的評點(diǎn)和明代小說理論批評。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一)李夢陽《梅月先生詩序》《詩集自序》(一般)

識(shí)記:流派的紛爭與各體文學(xué)的繁盛的背景;李夢陽、何景明為代表的前七子倡“文必秦漢,詩必盛唐”說的具體內(nèi)涵

理解:前后七子的文學(xué)理論批評的特點(diǎn)與演變

應(yīng)用:前后七子文學(xué)理論的積極意義及片面性及造成的不良影響

(二)王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》、李贄《童心說》《雜說》注(次重點(diǎn)識(shí)記:王廷相的文學(xué)觀與李贄的童心說

理解:明代儒家文藝觀的新變,“異端”說與王學(xué)思想的關(guān)聯(lián)應(yīng)用:結(jié)合選文,談儒家文藝觀從文道說向主情論的轉(zhuǎn)變

(三)袁宏道《序小修詩》《雪濤閣集序》選注、鐘惺《詩歸序》《詩論》注(重點(diǎn))識(shí)記:公安派、竟陵派的文學(xué)思想;“公安三袁”;“公安派”;袁宏道

文學(xué)成就最高;《敘小修詩》提出詩歌創(chuàng)作觀,“獨(dú)抒性靈,不拘格套”之內(nèi)涵;《雪濤閣集序》闡述之“變”為核心的文學(xué)發(fā)展觀,對“文之不能不古而今也,時(shí)使之也”“法因于弊而成于過者也”的理解

理解:“獨(dú)抒性靈,不拘格套”“任性而發(fā)”“情與境會(huì)”“法因于弊而成于”諸說;李贄對公安派的影響及特點(diǎn);“代有升降,法不相沿”,

“獨(dú)抒性靈,不拘格套”的口號(hào)及積極意義;鐘惺、譚元春提倡幽

深孤峭的風(fēng)格的積極意義

應(yīng)用:試析袁宏道的文學(xué)發(fā)展觀;試論公安派的性靈說;結(jié)合選文,能談出公安派、竟陵派對文學(xué)理論的創(chuàng)新與影響

(四)馮夢龍《警世通言序》、錢謙益《季滄葦詩序》(一般識(shí)記:馮夢龍的主情說;錢謙益的世教論

理解:馮夢龍情教論在當(dāng)時(shí)的影響,對小說觀念的巨大影響;錢謙益的靈心、世運(yùn)、學(xué)問說對詩歌理論的價(jià)值與意義

應(yīng)用:結(jié)合選文,談出馮夢龍與錢謙益在當(dāng)時(shí)的意義

 

第六編 清代的文學(xué)理論和批評

一、學(xué)習(xí)目的與要求

通過本編的學(xué)習(xí),理解掌握金圣嘆的《水滸》評點(diǎn)和清代其他小說理論批評;李漁的《閑情偶寄》中的戲曲文學(xué)理論;王夫之及葉燮的儒家詩教說的新發(fā)展,作介紹和進(jìn)行總體講解;對以劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派的文論進(jìn)行探討;對近代梁啟超與王國維的小說觀作評介;了解明清近代文學(xué)理論的主要內(nèi)容與特點(diǎn);了解明代前后七子的文學(xué)思想;掌握李贄“童心說”、袁宏道及公安派的文學(xué)思想要點(diǎn);王夫之關(guān)于詩歌情景關(guān)系的論述;葉燮關(guān)于詩歌創(chuàng)作主客關(guān)系的論述;袁枚“性靈說”的理論要點(diǎn);桐城派的散文理論要點(diǎn);清代詞論的基本觀點(diǎn);明清小說理論的主要形態(tài)和基本內(nèi)容;明清戲曲理論的主要形態(tài)和基本內(nèi)容;重點(diǎn)理解與掌握李贄、袁宏道、王夫之、葉燮、袁枚的詩文理論,桐城派的古文理論,金人瑞、毛宗崗的小說理論,王驥德、李漁的戲曲理論;梁啟超的小說理論,王國維的“境界說”。

二、考核知識(shí)點(diǎn)與考核目標(biāo)

(一)金圣嘆《讀第五才子書法》選注(重點(diǎn))

識(shí)記:敘事與傳神的觀念,金圣嘆與清代小說評點(diǎn);“犯之而后避之”“以文運(yùn)事”與“因文生事”說

理解:理解小說批評中的“虛實(shí)”與“真幻”、“寫形”與“傳神”等概念,何為“三絕三奇”“首尾大照應(yīng),中間大關(guān)鎖”

應(yīng)用:金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》的特點(diǎn)及系統(tǒng)的小說理論,其小說理論與詩文理論的差異;《讀第五才子書法》的藝術(shù)見解;試析金人瑞以性格為中心的典型理論

毛宗崗與父毛綸評刻《三國演義》,在回目、文辭、論贊、詩文等方面對羅貫中原本進(jìn)行的整理和修改;毛宗崗總結(jié)的《三國演義》塑造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)

(二)王夫之《姜齋詩話》選注(次重點(diǎn))

識(shí)記:“情景”論:詩道性情;“情中景,景中情”;“限量”說;何以理解

“身之所歷,目之所見,是鐵門限”;詩論著作有《姜齋詩話》、《古

詩評選》、《唐詩評選》、《宋詩評選》、《夕堂永日緒論》等

理解:王夫之詩學(xué)觀的辯證唯物論、民主精神特點(diǎn)及經(jīng)世之學(xué)影響下的詩學(xué)觀新趨勢;王夫之對“情”與“景”關(guān)系的辯證分析

應(yīng)用:王夫之詩論時(shí)代意義;王夫之文學(xué)思想的、社會(huì)責(zé)任感、反擬古風(fēng)氣王夫之的詩學(xué)理論貢獻(xiàn)

(三)李漁《閑情偶記·詞曲部》選注(重點(diǎn))

識(shí)記:結(jié)構(gòu)第一的戲曲技巧;“意趣神色為主”“依腔合律”與“本色當(dāng)”“《西廂》與《史記》一副手眼”“填詞之設(shè),專為登場”諸說;《閑情偶寄》中的《詞曲部》論戲曲創(chuàng)作,《演習(xí)部》和《聲容部》論舞臺(tái)藝術(shù),即所謂“登場之道”

理解:李漁《閑情偶記》對戲曲的題材、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言深入研究;意趣神色與本色當(dāng)行,依腔合律”與“本色當(dāng)行”的發(fā)生背景和實(shí)質(zhì)

應(yīng)用:李漁戲曲理論的主要價(jià)值;“立主腦”說的內(nèi)涵與價(jià)值

(四)葉燮《原詩》選注(次重點(diǎn))

識(shí)記:葉夑“理事情”與“才膽識(shí)力”說;《原詩》體制仿古代諸子論著體式結(jié)構(gòu),“內(nèi)篇標(biāo)宗旨也,外篇肆博辨也”的特點(diǎn)

理解:葉夑以理、事、情和才、膽、識(shí)、力來概括創(chuàng)作的主客觀因素;葉夑對詩歌的內(nèi)容與形式諸問題進(jìn)行深入研究

應(yīng)用:葉燮作《原詩》論詩歌發(fā)展的源、流、正、變,沿、革、因、創(chuàng),具有辯證精神;葉燮論詩歌創(chuàng)作中的思維特點(diǎn);葉燮論詩歌創(chuàng)作中的主、客觀關(guān)系

(五)劉大櫆《論文偶記》選注、姚鼐《與魯絜非書》(一般)

識(shí)記:桐城派的古文理論“義法”說、“文言”說、“駢散合一”說;“桐城三祖”;“陰陽剛?cè)?rdquo;說

理解:“義法”說與“文言”說的基本觀點(diǎn),“義法”說與唐宋古文中的文、道關(guān)系論的聯(lián)系;劉大櫆論文的神氣、字句、章節(jié);姚鼐提倡義理、考證、文章之結(jié)合;陽剛、陰柔的統(tǒng)一;講求文章的神、理、氣、味、格、律、聲、色諸法則,集桐城派理論之大成;姚鼐的古文理論

應(yīng)用:結(jié)合選文,說出其主要理論與觀點(diǎn),了解駢散文字的各自短長與相互分合;姚鼐的陰陽剛?cè)嵴f

(六)梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》(一般)

識(shí)記:小說界革命梁啟超文學(xué)思想及小說理論批評;近代文體、文風(fēng)改革的主要理論家和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者;《論小說與群治之關(guān)系》是近代“小說界革命”的綱領(lǐng),比梁啟超同時(shí)倡導(dǎo)“詩界革命”、“文界革命”的文章影響更大

理解:梁啟超的文學(xué)革命理論的特點(diǎn)和時(shí)代意義;“熏浸刺提”說

應(yīng)用:結(jié)合選文,說出其主要思想及內(nèi)涵梁啟超“小說界革命”的內(nèi)容

(七)王國維《人間詞話》選注(重點(diǎn))識(shí)記:“境界”說

理解:王國維《人間詞話》融合中西文學(xué)理論而自成體系的特點(diǎn);其境界說強(qiáng)調(diào)真景物,真感情,要求“不隔”,又區(qū)別“寫境”與“造境”,“有我之境”與“無我之境”,主張?jiān)~人創(chuàng)作“須入乎其內(nèi),又須出乎其外”境界;何謂“有我之境”與“無我之境”;何謂“隔與不隔”“造境與寫境”;主觀詩人與客觀詩人;何謂“詩人之境”與

“常人之境”;何謂“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”

應(yīng)用:結(jié)合選文,說出其理論內(nèi)核;王國維“境界說”的主要內(nèi)容

 

第三部分 有關(guān)說明與實(shí)施要求

 

一、考核的能力層次表述

本大綱在考核目標(biāo)中,按照“識(shí)記”、“理解”、“應(yīng)用”三個(gè)能力層次規(guī)定其應(yīng)達(dá)到的能力層次要求。各能力層次為遞進(jìn)等級(jí)關(guān)系,后者必須建立在前者的基礎(chǔ)上,其含義是:

識(shí)記:能知道有關(guān)的名詞、概念、知識(shí)的含義,并能正確認(rèn)識(shí)和表述,是低層次的要求。

理解:在識(shí)記的基礎(chǔ)上,能全面把握基本概念、基本原理、基本方法,能掌握有關(guān)概念、原理、方法的區(qū)別與聯(lián)系,是較高層次的要求。

應(yīng)用:在理解的基礎(chǔ)上,能運(yùn)用基本概念、基本原理、基本方法聯(lián)系學(xué)過的多個(gè)

知識(shí)點(diǎn)分析和解決有關(guān)的理論問題和實(shí)際問題,是最高層次的要求。

二、教材

指定教材:

中國古代文論讀本,高等教育出版社,李壯鷹主編,20087月第1版參考教材:

中國歷代文論選,郭紹虞主編,上海古籍出版社中國文學(xué)批評史,郭紹虞著,上海古籍出版社

中國文學(xué)批評史大綱,朱東潤著,上海古籍出版社中國文學(xué)批評史,羅根澤著,上海古籍出版社

中國文學(xué)批評簡史,黃海章著,廣東人民出版社

中國文學(xué)批評史(三卷本,王運(yùn)熙、顧易生主編,上海古籍出版社中國文學(xué)批評通史(七卷本,王運(yùn)熙、顧易生主編,上海古籍出版社中國文學(xué)理論批評發(fā)展史,張少康等,北京大學(xué)出版社

三、自學(xué)方法指導(dǎo)

1. 在開始閱讀指定教材某一編之前,先翻閱大綱中有關(guān)這一編的考核知識(shí)點(diǎn)

 

及對知識(shí)點(diǎn)的能力層次要求和考核目標(biāo),以便在閱讀教材時(shí)做到心中有數(shù),有的放矢。

2. 閱讀教材時(shí),要逐段細(xì)讀,逐句推敲,集中精力,吃透每一個(gè)知識(shí)點(diǎn),對基本概念必須深刻理解,對基本理論必須徹底弄清,對基本方法必須牢固掌握。

3. 在自學(xué)過程中,既要思考問題,也要做好閱讀筆記,把教材中的基本概念、原理、方法等加以整理,這可從中加深對問題的認(rèn)知、理解和記憶,以利于突出重點(diǎn),并涵蓋整個(gè)內(nèi)容,可以不斷提高自學(xué)能力。

4. 完成書后作業(yè)和適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)練習(xí)是理解、消化和鞏固所學(xué)知識(shí),培養(yǎng)分析問題、解決問題及提高能力的重要環(huán)節(jié),在做練習(xí)之前,應(yīng)認(rèn)真閱讀教材,按考核目標(biāo)所要求的不同層次,掌握教材內(nèi)容,在練習(xí)過程中對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行合理的回顧與發(fā)揮,注重理論聯(lián)系實(shí)際和具體問題具體分析,解題時(shí)應(yīng)注意培養(yǎng)邏輯性,針對問題圍繞相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行層次(步驟分明的論述或推導(dǎo),明確各層次(步驟)間的邏輯關(guān)系。

四、對社會(huì)助學(xué)的要求

1. 應(yīng)熟知自考考試大綱對課程提出的總要求和各編的知識(shí)點(diǎn)。

2. 應(yīng)掌握各知識(shí)點(diǎn)要求達(dá)到的能力層次,并深刻理解對各知識(shí)點(diǎn)的考核目標(biāo)。

3. 輔導(dǎo)時(shí),應(yīng)以考試大綱為依據(jù),指定的教材為基礎(chǔ),不要隨意增刪內(nèi)容,以免與大綱脫節(jié)。

4. 輔導(dǎo)時(shí),應(yīng)對學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo),宜提倡“認(rèn)真閱讀教材,刻苦鉆研教材,主動(dòng)爭取幫助,依靠自己學(xué)通”的方法。

5. 輔導(dǎo)時(shí),要注意突出重點(diǎn),對考生提出的問題,不要有問即答,要積極啟發(fā)引導(dǎo)。

6. 注意對應(yīng)考者能力的培養(yǎng),特別是自學(xué)能力的培養(yǎng),要引導(dǎo)考生逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí),在自學(xué)過程中善于提出問題,分析問題,做出判斷,解決問題。

7. 要使考生了解試題的難易與能力層次高低兩者不完全是一回事,在各個(gè)能力層次中會(huì)存在著不同難度的試題。

8. 助學(xué)學(xué)時(shí):本課程共5學(xué)分,建議總課時(shí)90學(xué)時(shí),其中助學(xué)課時(shí)分配如下:

內(nèi)

學(xué) 時(shí)

第一編

先秦兩漢時(shí)期的文學(xué)觀念

18

第二編

魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)理論和批評

8

第三編

隋唐五代的文學(xué)理論和批評

16

第四編

宋金元時(shí)代文學(xué)理論和批評

16

第五編

明代的文學(xué)理論和批評

16

第六編

清代的文學(xué)理論和批評

16

計(jì)

90

五、關(guān)于命題考試的若干規(guī)定

1. 本大綱各編所提到的內(nèi)容和考核目標(biāo)都是考試內(nèi)容。試題覆蓋到編,適當(dāng)突出重點(diǎn)。

2. 試卷中對不同能力層次的試題比例大致是:“識(shí)記”為20%、“理解”為

40%、“應(yīng)用”為40%。

3. 試題難易程度應(yīng)合理:易、較易、較難、難比例為2:3:3:2。

4. 每份試卷中,各類考核點(diǎn)所占比例約為:重點(diǎn)占60%,次重點(diǎn)占30%,一般占10%。

5. 試題類型一般分為:單項(xiàng)選擇題、填空題、名詞解釋題、簡答題、論述題。

6. 考試采用閉卷筆試,考試時(shí)間150分鐘,采用百分制評分,60分合格。

六、題型示例(樣題)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共■小題,每小題■分,共■分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請將其選出并將“答題卡”上的相應(yīng)字母涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。

1. 《答李詡書》的作者是

A.司空圖 B.王昌齡 C.韓愈 D.王維

二、填空題(本大題共■小題,每小題■分,共■分)

1.明代的李贄提出了 說。

三、名詞解釋題(本大題共■小題,每小題■分,共■分)

1.“義法”論

四、簡答題(本大題共■小題,每小題■分,共■分)

1.簡述孔子關(guān)于詩歌的社會(huì)作用的說法。

五、論述題(本大題共■小題,每小題■分,共■分)

1.論述劉勰“六觀說”的具體內(nèi)涵。

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