以下自考本科家具與室內設計專業(yè):2011年10月00321中國文化概論歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)m.88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案,可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。建議同學們在自學完教材后,認真做幾套歷年真題,加深印象更易考過。
注:不同專業(yè)的歷年真題,只要課程的代碼和名稱相同,均可共用參考。
全國2011年10月高等教育自學考試
中國文化概論試題
課程代碼:00321
一、單項選擇題(本大題共25小題,每小題1分,共25分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1.一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法,或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài),稱作( )
A.文化思潮
B.文化傳統(tǒng)
C.文化觀念
D.文化現(xiàn)象
2.中國廣大的東部地區(qū)處在季風氣候區(qū)內,四季分明,降雨量呈明顯的季節(jié)性,故其災害性氣候也不少,旱災特重,其次是( )
A.地質災害等
B.沙塵暴災害等
C.洪澇災害等
D.風災等
3.從氣候變遷的角度講,南宋中期到元代中期,我國氣候進入( )
A.第一個溫暖期
B.第二個溫暖期
C.第三個溫暖期
D.第四個溫暖期
4.分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象,其占主導傾向的追求是( )
A.和睦
B.團結
C.和平
D.統(tǒng)一
5.舊石器時代的特征是打制石器的使用,當時還沒有( )
A.原始采集業(yè)
B.原始捕撈業(yè)
C.原始狩獵業(yè)
D.農(nóng)業(yè)
6.中國“家天下”的歷史開始于( )
A.三皇時代
B.五帝時代
C.夏代
D.商代
7.春秋時期的思想家更像學者、牧師,而戰(zhàn)國時期的思想家更像( )
A.教師
B.官吏
C.說客
D.辯士
8.中國歷史上,南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在( )
A.唐朝
B.北宋
C.南宋
D.元朝
9.七巧板運用的原理是古算中的( )
A.出入相補原理
B.等差原理
C.中國剩余定理
D.秦王暗點兵
10.我國古代醫(yī)學診斷技術“四診”指望、聞、問和( )
A.查
B.驗
C.測
D.切
11.我國的造紙術傳入歐洲是在( )
A.公元6世紀
B.公元8世紀
C.公元l2世紀
D.公元16世紀
12.中國古代,開創(chuàng)考選官員的制度,而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是 ( )
A.周代
B.漢代
C.隋代
D.唐代
13.中國古代社會的政治結構具有獨特的東方文化特色,以血緣關系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結合,使得中國政治制度的鮮明特點是( )
A.選舉政治
B.世襲政治
C.倫理政治
D.文官政治
l4.完整的宗法制度出現(xiàn)于( )
A.五帝時期
B.夏朝
C.周代
D.春秋時期
15.君主專制制度之下,古代中國政治生活中的頭等大事是( )
A.宗族祭祀與祖先崇拜
B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)
C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)
D.宗族祭祀與軍事征伐
16.中國素稱“禮義之邦”,把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣”的經(jīng)典是( )
A.《左傳》
B.《周禮》
C.《論語》
D.《孟子》
17.下列典籍中,運用類比思維最多的是( )
A.《周禮》
B.《莊子》
C.《周易》
D.《詩經(jīng)》
l8.下列觀念中,造成中國文化中追求和諧社會的理想主義傾向的觀念是( )
A.知行合一
B.天人合一
C.重義輕利
D.文以載道
19.倡導道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內),因入道須出五斗米,故稱“五斗米道”。這位“天師”是( )
A.張道陵
B.張角
C.張魯
D.張衡
20.唐代有一位詩人貶謫江州后,寄情山水詩酒之間,繼而皈依佛教,以“香山居士”自許。這位詩人是( )
A.王維
B.柳宗元
C.杜牧
D.自居易
21.在中華民族傳統(tǒng)美德中,不管是哪個歷史時期,也不管是官方還是民間,各個階層所公認的最普遍的道德標準是( )
A.仁
B.義
C.禮
D.智
22.中國境內的語言可歸屬于( )
A.三大語系
B.四大語系
C.五大語系
D.六大語系
23.中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程是( )
A.白虎觀會議
B.熹平石經(jīng)
C.三體石經(jīng)
D.五經(jīng)文字
24.認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說,一方面不忘本民族之地位的學者是( )
A.陳獨秀
B.胡適
C.陳寅恪
D.錢穆
25.我國四大古典文學名著除《三國演義》、《兩游記》、《水滸傳》之外,另外一部是( )
A.《金瓶梅》
B.《紅樓夢》
C.《聊齋志異》
D.《牡丹亭》
二、多項選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的,請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
26.中國古代改造、利用自然的成就有( )
A.漁業(yè)的布局
B.鹽業(yè)的興辦
C.水利的興修
D.運河的開鑿
E.土地的開墾
27.據(jù)《史記》記載,上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括( )
A.戰(zhàn)爭
B.宗教
C.農(nóng)耕
D.漁獵
E.天災
28.下列選項中屬于誕生禮俗的有( )
A.求子禮俗
B.催生禮
C.洗三
D.滿月禮
E.周歲禮
29.尊崇自然是中國古代藝術一個重要的審美觀念,以下文學作品中屬尊崇自然典范之作的有( )
A.陶淵明《歸園田居》
B.柳宗元“永州八記”
C.范仲淹《岳陽樓記》
D.歐陽修《醉翁亭記》
E.蘇軾《石鐘山記》
30.中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有( )
A.北朝的鮮卑語
B.隋代的***語
C.唐代的西夏語
D.遼代的契丹語
E.近代的滿族語
三、名詞解釋題(本大題共5小題,每小題3分,共15分)
31.廣義文化: 是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質與謹慎存在的總和。
32.地理環(huán)境: 它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件,生活在一定地理范圍中的人群,必須依賴自然提供給他們的條件,進行他們的文明建構,展開他們的文化歷程。故此,文化的總體特征的了解,必須從了解其地理環(huán)境開始。
33.制度義化: 人類文化的一個重要層面,是人們?yōu)檫m應人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。她既是物質文化的反應形式,又是精神文化的物化形態(tài)。
34.楚辭: 是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體,具有十分濃郁的楚國地方文化色彩,楚辭的出現(xiàn),標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段,對中國文學的發(fā)展具有劃時代意義。
35.“中體西用論”: 中學為體,西學為用”的縮略,這是中國近現(xiàn)代洋務派和早起改良派的文化主張與基礎理論,主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”,去吸收西方科技和文化,達到制夷圖強、復興中華的目的.
四、簡答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)
36.請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。
(1)典范人物潛移默化的影響,也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地,而且任何人對此都會有所覺知,由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識。
(2)例如:桐城人以文章?lián)P名,是因為苞、姚等人的影響所致;浙東重史學,是因黃宗羲的影響所致;徽州尚經(jīng)術,是因戴震的影響所致
37.中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么?
(1)傳統(tǒng)禮俗的等差性(2)傳統(tǒng)禮俗的調和性(3)傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性
38.簡述中華民族的理想人格。
中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表
儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求,即圣和賢。圣指圣王,賢通常用“君子”一詞表示。
39.簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。
建國以后,黨和政府親自領導了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況,大力推行普通話;二是針對漢字繁難問題,成功開展了簡化字運動,保證了語言文字的健康發(fā)展,在大陸地區(qū)實現(xiàn)了前所未有的長時間的廣泛范圍內的語言文字的規(guī)范和統(tǒng)一。
40.簡述科舉取士制度對我國語言文字的負面影響。
(1) 造成文學形式的單一
(2) 造成文學內容的單一。
(3) 造成語言文字所表達思想的禁錮
(4) 使得語言文字沒有很大的發(fā)展。
五、論述題(本大題共2小題,每小題10分,共20分)
41.試述魏晉南北朝時期的民族大融合。
(1) 魏晉南北朝時期曾出現(xiàn)過民族大融合。
(2) 南朝:中原人群的南遷及對南方的開發(fā)過程也正式南朝民族融合的過程。
(3) 北方:十六國時代許多政權的建立者,都對中原文化有較深的熏染。
(4) 北魏與其說是漢化,還不如說是“南朝化” 。
(5) 不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化,融合在相當大的程度上也是“胡化”隋唐立國思想的許多方面,須從其制定者的北方文化背景去考慮,才能得到準確的理解。
42.試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識。
(1)統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃,提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準備再耕一盤棋的思想,指出關鍵在于控制人對自然資源的使用限度,任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。
(2)調整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關系。要整體地看待農(nóng)作物的栽培,要協(xié)調好勞力、農(nóng)具與社會組織之間的關系,注意選擇雇工、勤儉持家等。
(3)“荒政”思想。認為全社會都要有居安思危的自覺意識,在中央國策中應包括“備荒”、“救荒”的內容。
(4)人力勝天說。即強調人的知識能力和奮斗精神,認為人的合理作為可以彌補自然資源的不足,取得人力勝天的成績。
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