自考本科：2011年10月00321中國文化概論歷年真題及答案

以下自考本科家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)：2011年10月00321中國文化概論歷年真題試卷及答案由湖南自考生網(wǎng)m.88pqcp.com收集、提供。更多真題及答案，可在我辦網(wǎng)站“歷年真題”欄目中查看。建議同學(xué)們?cè)谧?/span>學(xué)完教材后，認(rèn)真做幾套歷年真題，加深印象更易考過。

注：不同專業(yè)的歷年真題，只要課程的代碼和名稱相同，均可共用參考。

全國2011年10月高等教育自學(xué)考試

中國文化概論試題

課程代碼：00321

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，稱作(　　　)

A.文化思潮

B.文化傳統(tǒng)

C.文化觀念

D.文化現(xiàn)象

2.中國廣大的東部地區(qū)處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災(zāi)害性氣候也不少，旱災(zāi)特重，其次是(　　　)

A.地質(zhì)災(zāi)害等

B.沙塵暴災(zāi)害等

C.洪澇災(zāi)害等

D.風(fēng)災(zāi)等

3.從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進(jìn)入(　　　)

A.第一個(gè)溫暖期

B.第二個(gè)溫暖期

C.第三個(gè)溫暖期

D.第四個(gè)溫暖期

4.分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導(dǎo)傾向的追求是(　　　)

A.和睦

B.團(tuán)結(jié)

C.和平

D.統(tǒng)一

5.舊石器時(shí)代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時(shí)還沒有(　　　)

A.原始采集業(yè)

B.原始捕撈業(yè)

C.原始狩獵業(yè)

D.農(nóng)業(yè)

6.中國“家天下”的歷史開始于(　　　)

A.三皇時(shí)代

B.五帝時(shí)代

C.夏代

D.商代

7.春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國時(shí)期的思想家更像(　　　)

A.教師

B.官吏

C.說客

D.辯士

8.中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在(　　　)

A.唐朝

B.北宋

C.南宋

D.元朝

9.七巧板運(yùn)用的原理是古算中的(　　　)

A.出入相補(bǔ)原理

B.等差原理

C.中國剩余定理

D.秦王暗點(diǎn)兵

10.我國古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和(　　　)

A.查

B.驗(yàn)

C.測(cè)

D.切

11.我國的造紙術(shù)傳入歐洲是在(　　　)

A.公元6世紀(jì)

B.公元8世紀(jì)

C.公元l2世紀(jì)

D.公元16世紀(jì)

12.中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是 (　　　)

A.周代

B.漢代

C.隋代

D.唐代

13.中國古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合，使得中國政治制度的鮮明特點(diǎn)是(　　　)

A.選舉政治

B.世襲政治

C.倫理政治

D.文官政治

l4.完整的宗法制度出現(xiàn)于(　　　)

A.五帝時(shí)期

B.夏朝

C.周代

D.春秋時(shí)期

15.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是(　　　)

A.宗族祭祀與祖先崇拜

B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)

C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)

D.宗族祭祀與軍事征伐

16.中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是(　　　)

A.《左傳》

B.《周禮》

C.《論語》

D.《孟子》

17.下列典籍中，運(yùn)用類比思維最多的是(　　　)

A.《周禮》

B.《莊子》

C.《周易》

D.《詩經(jīng)》

l8.下列觀念中，造成中國文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向的觀念是(　　　)

A.知行合一

B.天人合一

C.重義輕利

D.文以載道

19.倡導(dǎo)道教于鶴鳴山(今四川崇慶境內(nèi))，因入道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是(　　　)

A.張道陵

B.張角

C.張魯

D.張衡

20.唐代有一位詩人貶謫江州后，寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩人是(　　　)

A.王維

B.柳宗元

C.杜牧

D.自居易

21.在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個(gè)歷史時(shí)期，也不管是官方還是民間，各個(gè)階層所公認(rèn)的最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)是(　　　)

A.仁

B.義

C.禮

D.智

22.中國境內(nèi)的語言可歸屬于(　　　)

A.三大語系

B.四大語系

C.五大語系

D.六大語系

23.中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對(duì)經(jīng)典語言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程是(　　　)

A.白虎觀會(huì)議

B.熹平石經(jīng)

C.三體石經(jīng)

D.五經(jīng)文字

24.認(rèn)為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學(xué)說，一方面不忘本民族之地位的學(xué)者是(　　　)

A.陳獨(dú)秀

B.胡適

C.陳寅恪

D.錢穆

25.我國四大古典文學(xué)名著除《三國演義》、《兩游記》、《水滸傳》之外，另外一部是(　　　)

A.《金瓶梅》

B.《紅樓夢(mèng)》

C.《聊齋志異》

D.《牡丹亭》

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

26.中國古代改造、利用自然的成就有(　　　　　)

A.漁業(yè)的布局

B.鹽業(yè)的興辦

C.水利的興修

D.運(yùn)河的開鑿

E.土地的開墾

27.據(jù)《史記》記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括(　　　　　)

A.戰(zhàn)爭

B.宗教

C.農(nóng)耕

D.漁獵

E.天災(zāi)

28.下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有(　　　　　)

A.求子禮俗

B.催生禮

C.洗三

D.滿月禮

E.周歲禮

29.尊崇自然是中國古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有(　　　　　)

A.陶淵明《歸園田居》

B.柳宗元“永州八記”

C.范仲淹《岳陽樓記》

D.歐陽修《醉翁亭記》

E.蘇軾《石鐘山記》

30.中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有(　　　　　)

A.北朝的鮮卑語

B.隋代的***語

C.唐代的西夏語

D.遼代的契丹語

E.近代的滿族語

三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

31.廣義文化: 是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與謹(jǐn)慎存在的總和。 

32.地理環(huán)境: 它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件，生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條件，進(jìn)行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán)境開始。

33.制度義化: 人類文化的一個(gè)重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。她既是物質(zhì)文化的反應(yīng)形式，又是精神文化的物化形態(tài)。

34.楚辭: 是戰(zhàn)國時(shí)期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩，楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨(dú)立創(chuàng)作的新階段，對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代意義。

35.“中體西用論”: 中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早起改良派的文化主張與基礎(chǔ)理論，主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達(dá)到制夷圖強(qiáng)、復(fù)興中華的目的.

四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

36.請(qǐng)以實(shí)例說明典范人物對(duì)特定地域文化特色的影響。

（1）典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對(duì)此都會(huì)有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)。

（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因?yàn)榘⒁Φ热说挠绊懰?；浙東重史學(xué)，是因黃宗羲的影響所致；徽州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致

37.中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)是什么?

（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性（2）傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性 

38.簡述中華民族的理想人格。

中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表 

儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，賢通常用“君子”一詞表示。 

39.簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。

建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對(duì)漢字繁難問題，成功開展了簡化字運(yùn)動(dòng)，保證了語言文字的健康發(fā)展，在大陸地區(qū)實(shí)現(xiàn)了前所未有的長時(shí)間的廣泛范圍內(nèi)的語言文字的規(guī)范和統(tǒng)一。

40.簡述科舉取士制度對(duì)我國語言文字的負(fù)面影響。

(1) 造成文學(xué)形式的單一

(2) 造成文學(xué)內(nèi)容的單一。

(3) 造成語言文字所表達(dá)思想的禁錮

(4) 使得語言文字沒有很大的發(fā)展。

五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

41.試述魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。

(1) 魏晉南北朝時(shí)期曾出現(xiàn)過民族大融合。

(2) 南朝：中原人群的南遷及對(duì)南方的開發(fā)過程也正式南朝民族融合的過程。 

(3) 北方：十六國時(shí)代許多政權(quán)的建立者，都對(duì)中原文化有較深的熏染。 

(4) 北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化” 。

(5) 不能將北朝的民族融合簡單地視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是“胡化”隋唐立國思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準(zhǔn)確的理解。 

42.試述我國歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營思想與生產(chǎn)知識(shí)。

(1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃，提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想，指出關(guān)鍵在于控制人對(duì)自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營都不得違反自然規(guī)律。 

（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會(huì)組織之間的關(guān)系，注意選擇雇工、勤儉持家等。

（3）“荒政”思想。認(rèn)為全社會(huì)都要有居安思危的自覺意識(shí)，在中央國策中應(yīng)包括“備荒”、“救荒”的內(nèi)容。 

（4）人力勝天說。即強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和奮斗精神，認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不足，取得人力勝天的成績。

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